佛教语。谓悟彻清净的佛性。《坛经·般若品》：“若开悟顿教，不能外修，但於自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。” 明 李贽 《答邓石阳书》：“若人能空之，则不得谓之太虚空矣。有何奇妙，而欲学者专以见性为极则也耶！”《天雨花》第二七回：“锁闭三年併五载，试他见性与明心。”
"见性"是汉语中的复合词，其含义需结合构词法与语境分析。从词典学角度可作如下解析：
一、基本释义 "见"作动词时表示认知行为，含觉察、显现之意；"性"指本质属性。二字组合构成动宾结构，可解作"洞见本质"，最早见于佛教典籍《六祖坛经》："见性成佛道"，指通过内省觉悟本心。现代汉语中词义延伸至对事物核心特质的把握，如《现代汉语规范词典》释为"透彻认识根本属性"。
二、语境分化
佛教术语
禅宗强调"明心见性"，《佛学大辞典》定义为"彻见自心佛性"的修行境界，此语境下"性"特指众生本具的如来藏性。
哲学范畴
朱熹《朱子语类》有"格物致知以见性"的表述，此处指通过穷究事物之理认知人性本质，体现宋明理学认知论特征。
现代应用
在心理学领域被借用为"认知核心人格特质"的隐喻，如费孝通《乡土中国》论及"从行为模式见民族性"，该用法强调通过现象观察归纳本质特征。
三、权威参考文献
“见性”是佛教（尤其是禅宗）的核心概念，指通过修行觉悟到自身本具的清净佛性。以下是详细解释：
“见性”意为“彻见本性”，即认识到众生内在的佛性。佛性具有不生不灭、不垢不净、不增不减的特性（），超越一切二元对立，如同虚空般无形无相却包容万物（）。禅宗六祖惠能强调：“见性之人，去来自由，无滞无碍”（《坛经》）。
从哲学角度看，“见性”类似探寻现象世界背后的稳定本质（），强调内在觉醒而非形式化宗教行为。这一概念对东方哲学、心理学中的自我认知研究有深远影响。
注：如需进一步了解禅宗经典或相关公案，可参考《坛经》《血脉论》等文献（部分内容见、）。
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