
(1). 漢 宮門名,為尚書郎值勤之處。《文選·沉約<和謝宣城>詩》:“晨趨朝 建禮 ,晚沐卧郊園。” 李善 注引《漢書典職》:“尚書郎晝夜更直於 建禮門 内。” 北周 庾信 《哀江南賦》:“始含香於 建禮 ,仍矯翼於 崇賢 。”
(2).借指尚書郎。 南朝 梁武帝 《贈谥孔休源诏》:“﹝ 孔休源 ﹞風業貞正,雅量沖邈,升榮建禮,譽重搢紳。”
建禮是中國古代禮儀制度中的專有名詞,具有雙重含義:
一、基本釋義
二、曆史演變 該詞最早見于《漢官典職》:"尚書郎主作文書起草,晝夜更直于建禮門内"。唐代李善注《文選》時補充:"建禮門即尚書郎入直處"。至南北朝時期,《宋書·百官志》明确記載"尚書郎入直建禮門,掌文書诏令"。
三、文化内涵 作為古代官制術語,建禮承載着三重文化屬性:
四、現代應用 在當代文獻研究中,該詞主要用于曆史考據領域。中華書局《古代職官詞典》将其列為古代官署制度研究的重要詞條。
“建禮”是一個具有曆史和文化内涵的詞彙,其含義可從以下兩方面解釋:
漢代宮門名
“建禮”最初指漢代宮門“建禮門”,是尚書郎(官職)值勤之處。例如:
《文選·沉約<和謝宣城>詩》提到“晨趨朝建禮,晚沐卧郊園”,李善注引《漢書典職》:“尚書郎晝夜更直于建禮門内。”
借指官職“尚書郎”
因尚書郎在“建禮門”值守,後世常用“建禮”代指這一官職。如南朝梁武帝的诏書中稱孔休源“升榮建禮”,即贊揚其升任尚書郎。
“建禮”本義與漢代官職制度相關,後衍生出代指官職的用法,現代則更多用于人名。需結合具體語境理解其含義。
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