後期墨家針對 公孫龍 學派“離堅白”命題而提出的反駁命題。 公孫龍 學派認為堅白石的堅、白兩種屬性是各自獨立存在的，後期墨家則指出堅白石是一個整體。“無堅得白，必相盈也”(《墨子·經說下》)。堅、白兩種屬性是相互滲透地結合在一起，不能分割的。隻有當其處在不同的兩種物體中，才是彼此分離的，所以說“堅(白)異處不相盈”(《墨子·經說上》)。
“堅白相盈”是中國古代哲學中的一個重要概念，主要涉及戰國時期墨家與名家公孫龍學派的思想辯論。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
公孫龍學派的“離堅白”
公孫龍提出“離堅白”命題，認為一塊堅白石中，“堅”（觸覺感知的硬度）與“白”（視覺感知的顔色）是分離的。例如觸摸石頭時隻能感知“堅”，觀察時隻能感知“白”，二者不可同時存在。
墨家的反駁——“堅白相盈”
後期墨家反對這一觀點，主張堅與白是相互滲透、不可分割的。他們認為堅白石是一個整體，“堅”與“白”共同依存于石中，即“無堅得白，必相盈也”（《墨子·經說下》）。隻有當屬性存在于不同物體時，才可能分離。
這一辯論體現了中國古代哲學對“整體與部分”“屬性與實體”關系的深刻探讨，對邏輯學、認識論發展有重要影響。
注：若需進一步了解公孫龍與墨家的其他思想差異，可參考來源網頁。
《堅白相盈》是一個成語，意指不同的事物相互照應，相得益彰，形容關系密切，互相補充，相輔相成。
《堅白相盈》的拆分部首是土、白、目、皿。總共有15畫。
《堅白相盈》這個成語源于《左傳》。其中的“堅白”形容某種事物的特點，而“相盈”則強調另一種事物的特點與之相輔相成。
《堅白相盈》的繁體字為「堅白相盈」。
在古代，成語《堅白相盈》的漢字可能會有一些變化。例如在《說文解字》中，字形為「㐼」、「人」 簡化而成。
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堅固、白日、相處、盈利
相得益彰、互補、相輔相成
相互排斥、相互制約、互相對立
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