(1).古代五禮(吉、兇、軍、賓、嘉)之一。指飲食、婚冠、賓射、飨燕、脤膰、賀慶等禮。《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮，親萬民：以飲食之禮，親宗族兄弟；以昬冠之禮，親成男女；以賓射之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以脤膰之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。” 鄭玄 注：“嘉，善也。所以因人心所善者而為之制。嘉禮之别有六。”《宋史·禮志十三》：“舊史以飲食、婚冠、賓射、饗宴、脤膰、慶賀之禮為嘉禮。”
(2).後世亦專指婚禮。 唐 薛用弱 《集異記·裴越客》：“先是 鎬 之在京，以次女 德容 ，與僕射 裴冕 第三子前 藍田 尉 越客 結婚焉。已剋迎日，而 鎬 左遷，遂改期來歲之春季。其年 越客 則速裝南邁，以畢嘉禮。”《資治通鑒·後唐明宗天成三年》“庚寅，皇子 從厚 納 孔循 女為妃， 循 因之得之 大梁 ” 元 胡三省 注：“有職守者不得擅離職守，今 循 因嘉禮得至行在所。” 清 王韬 《淞隱漫錄·蕭補煙》：“此女為寒族所生，與老夫具有瓜葛，既蒙君愛，今夕當為君成嘉禮。”
嘉禮是中國古代“五禮”制度中的重要組成部分，特指用于和諧人際關系、維系社會交往的禮儀規範。根據權威漢語工具書及古代禮制文獻，其詳細釋義如下：
嘉禮指古代禮儀體系中與喜慶、交際相關的儀式，旨在通過規範化的行為促進人際和睦與社會穩定。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為：“古代五禮（吉、兇、軍、賓、嘉）之一，指飲食、婚冠、賓射、飨燕、脤膰、賀慶等禮儀。”
婚冠之禮
包括婚禮（如納采、問名、納吉等“六禮”）及冠禮（男子成人禮），标志人生重要階段的儀式化過渡。《辭源》（修訂本）指出嘉禮涵蓋“冠、婚、燕飨”等禮制，體現宗法社會對家族延續的重視。
賓射燕飨
“賓射”指諸侯朝見天子時的射箭儀式，“燕飨”為宴飲賓客之禮，用于強化君臣、邦交關系。《周禮·春官·大宗伯》載：“以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟……以賓射之禮親故舊朋友。”
賀慶脤膰
“賀慶”即節日慶賀，“脤膰”是祭祀後分賜祭肉的儀式，通過物質共享傳遞祝福，鞏固群體認同。清代孫诒讓《周禮正義》釋：“嘉禮主于合歡，故飲食婚冠等事皆屬焉。”
嘉禮制度源于周代禮樂文明，經漢代《禮記》系統化，成為傳統社會“禮治”的核心實踐。其精神内核強調“禮以節事，樂以道和”（《禮記·樂記》），通過儀式規範實現社會有序化。唐代《開元禮》、明代《大明集禮》均承襲此制，影響延續至近代民俗。
權威參考來源：
- 《現代漢語詞典》（第7版）：中國社會科學院語言研究所編，商務印書館
- 《辭源》（第三版）：商務印書館
- 《周禮注疏》（漢鄭玄注，唐賈公彥疏）：收錄于中國哲學書電子化計劃
- 《禮記正義》（唐孔穎達疏）：國學大師古籍庫
嘉禮是中國古代禮儀體系中的重要組成部分，其含義和内容可概括如下：
嘉禮是西周時期确立的“五禮”（吉、兇、軍、賓、嘉）之一，主要用于規範喜慶活動與人際交往的禮儀。其核心在于“親和萬民”，通過儀式加強社會關系。
根據《周禮》記載，嘉禮包含六大類：
作為維系社會關系的紐帶，嘉禮體現了古代“禮以和人”的思想，通過規範化的儀式建立尊卑秩序與情感聯結，至今仍在傳統婚俗、節慶活動中留有痕迹。
如需查看更多古籍原文例證，可參考《周禮·春官·大宗伯》及《宋史·禮志》相關記載。
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