(1).古代五礼(吉、凶、军、宾、嘉)之一。指饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以嘉礼，亲万民：以饮食之礼，亲宗族兄弟；以昬冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以饗燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。” 郑玄 注：“嘉，善也。所以因人心所善者而为之制。嘉礼之别有六。”《宋史·礼志十三》：“旧史以饮食、婚冠、宾射、饗宴、脤膰、庆贺之礼为嘉礼。”
(2).后世亦专指婚礼。 唐 薛用弱 《集异记·裴越客》：“先是 镐 之在京，以次女 德容 ，与僕射 裴冕 第三子前 蓝田 尉 越客 结婚焉。已剋迎日，而 镐 左迁，遂改期来岁之春季。其年 越客 则速装南迈，以毕嘉礼。”《资治通鉴·后唐明宗天成三年》“庚寅，皇子 从厚 纳 孔循 女为妃， 循 因之得之 大梁 ” 元 胡三省 注：“有职守者不得擅离职守，今 循 因嘉礼得至行在所。” 清 王韬 《淞隐漫录·萧补烟》：“此女为寒族所生，与老夫具有瓜葛，既蒙君爱，今夕当为君成嘉礼。”
嘉礼是中国古代“五礼”制度中的重要组成部分，特指用于和谐人际关系、维系社会交往的礼仪规范。根据权威汉语工具书及古代礼制文献，其详细释义如下：
嘉礼指古代礼仪体系中与喜庆、交际相关的仪式，旨在通过规范化的行为促进人际和睦与社会稳定。《现代汉语词典》（第7版）将其定义为：“古代五礼（吉、凶、军、宾、嘉）之一，指饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等礼仪。”
婚冠之礼
包括婚礼（如纳采、问名、纳吉等“六礼”）及冠礼（男子成人礼），标志人生重要阶段的仪式化过渡。《辞源》（修订本）指出嘉礼涵盖“冠、婚、燕飨”等礼制，体现宗法社会对家族延续的重视。
宾射燕飨
“宾射”指诸侯朝见天子时的射箭仪式，“燕飨”为宴饮宾客之礼，用于强化君臣、邦交关系。《周礼·春官·大宗伯》载：“以嘉礼亲万民，以饮食之礼亲宗族兄弟……以宾射之礼亲故旧朋友。”
贺庆脤膰
“贺庆”即节日庆贺，“脤膰”是祭祀后分赐祭肉的仪式，通过物质共享传递祝福，巩固群体认同。清代孙诒让《周礼正义》释：“嘉礼主于合欢，故饮食婚冠等事皆属焉。”
嘉礼制度源于周代礼乐文明，经汉代《礼记》系统化，成为传统社会“礼治”的核心实践。其精神内核强调“礼以节事，乐以道和”（《礼记·乐记》），通过仪式规范实现社会有序化。唐代《开元礼》、明代《大明集礼》均承袭此制，影响延续至近代民俗。
权威参考来源：
- 《现代汉语词典》（第7版）：中国社会科学院语言研究所编，商务印书馆
- 《辞源》（第三版）：商务印书馆
- 《周礼注疏》（汉郑玄注，唐贾公彦疏）：收录于中国哲学书电子化计划
- 《礼记正义》（唐孔颖达疏）：国学大师古籍库
嘉礼是中国古代礼仪体系中的重要组成部分，其含义和内容可概括如下：
嘉礼是西周时期确立的“五礼”（吉、凶、军、宾、嘉）之一，主要用于规范喜庆活动与人际交往的礼仪。其核心在于“亲和万民”，通过仪式加强社会关系。
根据《周礼》记载，嘉礼包含六大类：
作为维系社会关系的纽带，嘉礼体现了古代“礼以和人”的思想，通过规范化的仪式建立尊卑秩序与情感联结，至今仍在传统婚俗、节庆活动中留有痕迹。
如需查看更多古籍原文例证，可参考《周礼·春官·大宗伯》及《宋史·礼志》相关记载。
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