(1). 晉 幹寶 《搜神記》卷五：“ 蔣子文 者， 廣陵 人也。嗜酒好色，挑達無度，常自謂己骨清，死當為神。”後因以“青骨”指仙骨。 宋 蘇轼 《戲作種松》詩：“青骨凝緑髓，丹田發幽光。白髮何足道，要使雙瞳方。卻後五百年，騎鶴還故鄉。” 宋 韋居安 《梅磵詩話》卷中：“《百詠》中《蔣帝廟》詩有‘闔棺漫説榮枯定，青骨猶當履至尊’之句，人多不解‘青骨’二字。偶閲《海録碎事》，載 後漢 末 蔣子文 嘗為 秣陵 尉，自謂青骨，死當為神。後因顯靈， 吳主 為立祠 鐘山 下，因改山為 蔣山 。後累封為帝。始知二字本此。”
(2).借指 蔣子文 。 唐 蕭遘 《和王侍中谒張惡子廟》詩：“青骨祀 吳 誰讓德，紫華居 越 亦知名。” 宋 司馬光 《送吳仲庶知江甯》詩：“青骨靈祠在，黃旗王氣收。”
(3).指堅貞的品質、氣概。 唐 張馀慶 《青玉案賦》：“成其高而有足，歷其遠而有脛，将以表青骨，傳素心。”
青骨在漢語詞典中的釋義可分為三個層面，兼具字面與典故引申義：
指死者的骸骨，因埋葬後骨質氧化呈青灰色而得名。此義項強調骸骨的物理特征，如《漢語大詞典》釋為“死人的骨骼，色青”。
道教文化中，“青骨”象征成仙資質。如《雲笈七籤》載仙真“青骨方瞳”，指骨骼清奇為修仙根基。
六朝志怪小說中，“青骨”被神化為鬼神的骨骼。典型見于《搜神記》卷五：“蔣子文，漢末為秣陵尉，逐賊至鐘山下，傷額而死。嘗自謂：‘骨青，死當為神。’” 此處“骨青”成為死後成神的标志。
因蔣子文傳說，“青骨”成為蔣山（鐘山）之神的代稱。後世詩文如王安石《遊鐘山》詩“蔣山青骨夜騰騰”，即以“青骨”借指蔣山神靈。
權威參考文獻來源：
“青骨”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
指仙骨或成仙資質
源自晉代幹寶《搜神記》中蔣子文的故事。蔣子文自稱“骨清”，預言死後将成神，後因顯靈被奉為鐘山之神。宋代蘇轼在《戲作種松》詩中用“青骨凝綠髓”暗喻仙骨特質。
借代曆史人物蔣子文
蔣子文因傳說成神，後世詩文常以“青骨”指代他。例如唐代蕭遘《和王侍中谒張惡子廟》中“青骨祀吳誰讓德”，以及司馬光詩句“青骨靈祠在”，均以“青骨”暗指蔣子文。
象征堅貞品質與氣節
唐代張馀慶《青玉案賦》中“表青骨，傳素心”以“青骨”喻指堅韌不屈的精神。現代多沿用此義，形容人堅守氣節、不屈服于困境的品質。
補充說明：
可通過權威典籍如《搜神記》《梅磵詩話》等進一步考據具體用例。
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