舊時理門(一種形式似宗教的禁煙酒組織)中的陳規之一。即人們加入組織後，每逢朔望兩日向老師傅進獻香儀以求賜福、保平安。《冷眼觀》第二三回：“這讨順的日期，卻是大家都攢在一處，或十個人一班，或二十個人一排，個個都一隻手捧着香儀，一隻手打着單稽者，對着那老師傅緻頌詞道：‘讨老師傅的順。’老師傅便派人先将各人手裡的香儀挨一挨二的收下後，一隻手扯着偏衫，一隻手舉起和尚袖子，向衆人一揮答道：‘你們都順遂了，你們都造化了。’這個名字，就叫做讨順。是我們理門裡每逢朔望萬不可少的規矩。”
讨順是由“讨”與“順”組合而成的古漢語詞彙，其核心含義指通過武力征讨或政治手段使原本不順服、反叛的勢力歸順臣服。該詞帶有明顯的官方或強勢主體視角，強調以行動達成“征服-歸順”的結果。以下是詳細解析：
讨（討）
本義為“聲讨、征伐”，引申為“治理、整頓”。《說文解字》釋“讨”為“治也”，段玉裁注：“發其紛糾而治之曰讨”。在軍事語境中特指武力鎮壓叛亂（如《左傳·宣公二年》：“讨不服也”）。
順（順）
本義為“服從、歸附”，《爾雅·釋诂》載：“順，服也”。強調通過外力使對象由逆反轉為順從的狀态（如《尚書·舜典》：“百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬”）。
“讨順”屬動補結構，即“以讨（征伐）緻順（歸附）”。其完整含義包含兩層：
典型用例見于史書對邊疆政策的記載，如《明史》載明成祖“讨順西南諸夷”，即指以軍事行動迫使少數民族政權臣服。
該詞多用于曆史文獻，描述中央政權對地方割據、少數民族或起義勢力的平定過程。需注意：
《水浒傳》第八十二回描寫宋江接受招安時，朝廷稱其“讨順梁山泊草寇”，即官方将招安視為“讨伐使之歸順”的政治成果。
權威來源引用：
“讨順”是舊時理門（一種帶有宗教性質的禁煙酒組織）中的特定儀式，具體解釋如下：
基本定義
“讨順”指理門成員在加入組織後，每逢朔望日（農曆初一、十五）向老師傅進獻香儀（香火錢或貢品），以祈求賜福和保平安的習俗。
儀式流程
目的與意義
通過定期進獻香儀，成員表達對組織的忠誠，同時尋求精神庇佑。這一儀式強化了組織内部的等級關系和集體認同。
曆史背景
理門是清代至民國時期活躍的民間組織，主張禁煙酒、修德行善，帶有宗教色彩。“讨順”作為其陳規之一，反映了傳統民間結社的信仰與管理方式。
注：若需了解更詳細的儀式描述或理門曆史，可參考《冷眼觀》等文獻（來源：、5）。
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