(1).謂減少居喪期間的哀痛之情。《魏書·禮志三》：“夫聖人制卒哭之禮、授練之變，皆奪情以漸。”
(2).猶奪服。《周書·王謙傳》：“朝議以 謙 父殞身行陣，特加殊寵，乃授 謙 柱國大将軍。以情禮未終，固辭不拜。 高祖 手詔奪情，襲爵 庸公 。”《警世通言·況太守斷死孩兒》：“﹝ 況鐘 ﹞因丁憂回籍，聖旨奪情起用，特賜馳赴任。”《清史稿·穆宗紀一》：“ 李續宜 母喪，詔奪情署 安徽 巡撫。”
奪情（duó qíng）是漢語中的曆史專有名詞，其核心含義指古代官員遭逢父母喪事時，因公務需要被朝廷特許留任或提前結束守喪期。以下從詞典釋義、曆史制度及文化内涵三方面分述：
據《漢語大詞典》釋義，“奪情”指：
“官員遭父母喪，朝廷強令出仕，不令終喪，謂之奪情。”
即官員本應依禮制離職守孝（通常27個月），但因國家緊急事務被皇帝下旨中斷服喪，要求繼續履職。此制度體現了古代“忠孝難兩全”時，君主權力對孝道倫理的強制性幹預。
起源與演變
“奪情”始于漢代，盛于明清，屬“起複”制度的一種特殊形式。明代《明史·禮志》載：
“内外大小官員丁憂者，不許保奏奪情。”
可見朝廷原則上禁止奪情，但軍事或要職空缺時例外，如張居正、楊嗣昌均因内閣首輔或兵部職責被奪情留任。
程式與争議
奪情需皇帝特批，官員需上疏辭免以示孝心，最終“被迫”接受。此舉常引發輿論抨擊，如萬曆五年張居正奪情事件中，翰林院編修吳中行等上疏反對，遭廷杖嚴懲，反映禮法與皇權的沖突。
“忠高于孝”的倫理矛盾
儒家傳統中，孝為“百善之首”，但《孝經》亦言：
“以孝事君則忠。”
奪情制度實為将“忠君”置于“孝親”之上，凸顯古代家國同構體制下君權的絕對性。
社會評價的雙重性
士大夫階層一方面視奪情為“貪位忘親”，如清代顧炎武批判其“敗禮傷教”；另一方面，若因國事危急（如戰争）被奪情，則被視為“臨危受命”的忠臣，如明代兵部尚書于謙。
現代漢語中，“奪情”可引申為“因重大責任被迫割舍個人情感”，如：
“抗疫醫護人員日夜堅守，實為奪情之舉。”
此用法強調為公共利益犧牲個人情感，弱化了古代制度的強制性色彩。
參考資料：
“奪情”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為古代制度與文學引申兩類：
這是該詞的核心含義，源于中國古代的“丁憂”制度（官員需為父母守喪三年）。奪情指朝廷強制官員在喪期未滿時提前複職，常見于以下兩種情況：
這種行為被視為“移孝為忠”，但常引發倫理争議。明朝雖明令禁止官員“奪情起複”，實際仍有閣臣、尚書等要員因特殊需求被強留。
古代“奪情”需穿着素服辦公，且不參與吉禮，以示對喪禮的尊重。
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