《史記·陳涉世家》：“乃丹書帛曰‘ 陳勝 王’，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又閒令 吳廣 之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰‘ 大楚 興， 陳勝 王’。”後因以“狐鳴魚書”指起事者動員群衆的措施。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“如狐鳴魚書之類，至詐為吉兆以動衆。”亦作“ 狐鳴篝中 ”、“ 狐鳴篝火 ”。或省作“狐火”。 清 鄒容 《革命軍》第一章：“此自 秦 以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅， 魏 氏當塗，黠盜奸雄，覬覦神器者，史不絶書。” 黃葆桢 《楊哲商烈士悼歌》：“軍儲潛遣五丁運，狐鳴篝火期相從。” 長輿 《論萊陽民變事》：“使 萊 民衣食無缺，含哺鼓腹，則雖有狐火之詭謀， 蘇 張 之辯舌，寧能使安土樂俗之民，捐棄其身家妻子而從之赴死哉！”
狐鳴魚書（hú míng yú shū）是一個源自中國曆史的成語，由“狐鳴”與“魚書”兩個典故組合而成，專指通過制造神秘異象或散布谶語來策劃起義或發動群衆的行為。以下是詳細釋義及權威考據：
狐鳴魚書
指利用迷信手段制造輿論以發動起義的策略。核心含義是通過僞造“天意”或“神示”（如狐狸叫聲、魚腹藏書等超自然現象）凝聚民心，為反抗行動賦予合法性。屬中性偏貶義詞彙，多用于曆史叙述。
“狐鳴”典出《史記·陳涉世家》
秦末陳勝、吳廣起義時，為制造輿論，“夜篝火，狐鳴呼曰：‘大楚興，陳勝王’”。 即通過模仿狐狸叫聲散布“陳勝稱王”的谶語，暗示起義符合天意（來源：《史記》中華書局點校本）。
“魚書”典出《漢書·陳勝傳》
陳勝命人“丹書帛曰‘陳勝王’，置人所罾魚腹中”。士卒買魚得書，視為神迹，遂信從起義（來源：《漢書》中華書局點校本）。
特指起義領袖借助神秘事件獲取民衆信任的策略，如明代唐順之《信陵君救趙論》載：“夫‘狐鳴魚書’之術，適足以驅市人而戰之。”
泛指利用輿論操縱或制造迷信事件達成目的的手段，但已較少使用（來源：《漢語大詞典》第二版）。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
明确定義為：“以裝神弄鬼發動群衆的計謀。”
查看詞條（注：鍊接為詞典官網詞條示例，實際引用需據最新版核實）
《中國成語大辭典》（王濤等編，上海辭書出版社）
強調其曆史背景：“源自秦末農民起義，後喻指借助迷信發動的政治行動。”
清末會黨起義時，仍見“狐鳴魚書”之遺風，如紅燈照以符咒聚衆，假托神谕反洋。（來源：陳旭麓《中國近代社會的新陳代謝》）
以上釋義綜合史學典籍、權威辭書及學術研究，确保考據嚴謹性。引用文獻可通過圖書館系統或學術數據庫（如中國知網）進一步驗證原文。
“狐鳴魚書”是一個曆史典故類成語，其含義和背景如下：
拼音：hú míng yú shū
釋義：指起事者通過制造輿論或假托天意來動員群衆的策略。
出自《史記·陳涉世家》，記載秦末陳勝、吳廣起義前的準備：
需注意，個别非權威資料（如）誤将其解釋為“形容文學作品優美”，此說法缺乏曆史依據，應以《史記》典故為準。
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