《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘ 陈胜 王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘ 大楚 兴， 陈胜 王’。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“如狐鸣鱼书之类，至诈为吉兆以动众。”亦作“ 狐鸣篝中 ”、“ 狐鸣篝火 ”。或省作“狐火”。 清 邹容 《革命军》第一章：“此自 秦 以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛， 魏 氏当涂，黠盗奸雄，覬覦神器者，史不絶书。” 黄葆桢 《杨哲商烈士悼歌》：“军储潜遣五丁运，狐鸣篝火期相从。” 长舆 《论莱阳民变事》：“使 莱 民衣食无缺，含哺鼓腹，则虽有狐火之诡谋， 苏 张 之辩舌，寧能使安土乐俗之民，捐弃其身家妻子而从之赴死哉！”
狐鸣鱼书（hú míng yú shū）是一个源自中国历史的成语，由“狐鸣”与“鱼书”两个典故组合而成，专指通过制造神秘异象或散布谶语来策划起义或发动群众的行为。以下是详细释义及权威考据：
狐鸣鱼书
指利用迷信手段制造舆论以发动起义的策略。核心含义是通过伪造“天意”或“神示”（如狐狸叫声、鱼腹藏书等超自然现象）凝聚民心，为反抗行动赋予合法性。属中性偏贬义词汇，多用于历史叙述。
“狐鸣”典出《史记·陈涉世家》
秦末陈胜、吴广起义时，为制造舆论，“夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王’”。 即通过模仿狐狸叫声散布“陈胜称王”的谶语，暗示起义符合天意（来源：《史记》中华书局点校本）。
“鱼书”典出《汉书·陈胜传》
陈胜命人“丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中”。士卒买鱼得书，视为神迹，遂信从起义（来源：《汉书》中华书局点校本）。
特指起义领袖借助神秘事件获取民众信任的策略，如明代唐顺之《信陵君救赵论》载：“夫‘狐鸣鱼书’之术，适足以驱市人而战之。”
泛指利用舆论操纵或制造迷信事件达成目的的手段，但已较少使用（来源：《汉语大词典》第二版）。
《汉语大词典》（上海辞书出版社）
明确定义为：“以装神弄鬼发动群众的计谋。”
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《中国成语大辞典》（王涛等编，上海辞书出版社）
强调其历史背景：“源自秦末农民起义，后喻指借助迷信发动的政治行动。”
清末会党起义时，仍见“狐鸣鱼书”之遗风，如红灯照以符咒聚众，假托神谕反洋。（来源：陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》）
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“狐鸣鱼书”是一个历史典故类成语，其含义和背景如下：
拼音：hú míng yú shū
释义：指起事者通过制造舆论或假托天意来动员群众的策略。
出自《史记·陈涉世家》，记载秦末陈胜、吴广起义前的准备：
需注意，个别非权威资料（如）误将其解释为“形容文学作品优美”，此说法缺乏历史依据，应以《史记》典故为准。
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