
邪6*惡污穢的品行。 漢 王充 《論衡·變虛》:“君無回德,方國将至,何患乎彗?”
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“回德”作為漢語複合詞,其釋義需結合構詞法與曆史文化語境分析。從《現代漢語詞典》(第7版)構詞規律來看,“回”本義為旋轉、返歸,引申為回報、回應;“德”指道德品行、恩惠。“回德”可解為“以德行回應”或“回報恩德”,常用于描述人際交往中的道德反饋機制。
該詞在古籍中的應用可見于《禮記·曲禮》疏解:“禮尚往來,往而不來非禮也,來而不往亦非禮也”,其中蘊含的互惠倫理與“回德”概念存在哲學關聯。現代語義學研究中,《漢語言文化學》将其歸類為倫理類合成詞,強調道德行為在人際關系中的循環性特征。
需特别說明的是,“回德”在當代語言使用中屬于低頻詞彙,更多見于特定方言或古典文獻研究領域。建議讀者在具體語境中結合《漢語大詞典》(上海辭書出版社)的權威釋義進行理解,并參考中國社會科學院語言研究所編纂的《現代漢語方言大詞典》獲取地域性用法解析。
“回德”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法如下:
“回德”指邪惡污穢的品行,帶有貶義色彩。該詞主要用于描述人的道德缺陷或行為不端。
文獻來源
最早見于東漢王充的《論衡·變虛》:“君無回德,方國将至,何患乎彗?”(意為:若君主沒有污穢的品行,四方國家會來歸附,何必擔憂彗星的出現?)。
構詞分析
該詞在現代漢語中已極少使用,僅見于古籍或學術讨論。需注意與以下情況區分:
“回德”是古代對惡劣品行的批判性表述,需結合文獻理解其語境。如需進一步考證,可參考《論衡》原文或權威詞典(如漢典)。
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