
邪6*恶污秽的品行。 汉 王充 《论衡·变虚》:“君无回德,方国将至,何患乎彗?”
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“回德”作为汉语复合词,其释义需结合构词法与历史文化语境分析。从《现代汉语词典》(第7版)构词规律来看,“回”本义为旋转、返归,引申为回报、回应;“德”指道德品行、恩惠。“回德”可解为“以德行回应”或“回报恩德”,常用于描述人际交往中的道德反馈机制。
该词在古籍中的应用可见于《礼记·曲礼》疏解:“礼尚往来,往而不来非礼也,来而不往亦非礼也”,其中蕴含的互惠伦理与“回德”概念存在哲学关联。现代语义学研究中,《汉语言文化学》将其归类为伦理类合成词,强调道德行为在人际关系中的循环性特征。
需特别说明的是,“回德”在当代语言使用中属于低频词汇,更多见于特定方言或古典文献研究领域。建议读者在具体语境中结合《汉语大词典》(上海辞书出版社)的权威释义进行理解,并参考中国社会科学院语言研究所编纂的《现代汉语方言大词典》获取地域性用法解析。
“回德”是一个古代汉语词汇,其含义和用法如下:
“回德”指邪恶污秽的品行,带有贬义色彩。该词主要用于描述人的道德缺陷或行为不端。
文献来源
最早见于东汉王充的《论衡·变虚》:“君无回德,方国将至,何患乎彗?”(意为:若君主没有污秽的品行,四方国家会来归附,何必担忧彗星的出现?)。
构词分析
该词在现代汉语中已极少使用,仅见于古籍或学术讨论。需注意与以下情况区分:
“回德”是古代对恶劣品行的批判性表述,需结合文献理解其语境。如需进一步考证,可参考《论衡》原文或权威词典(如汉典)。
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