高門貴族。《晉書·外戚傳·王遐》：“少以華族，仕至光祿勳。” 唐 柳宗元 《祭崔君敏文》：“公以令望，顯于華族。” 茅盾 《子夜》十八：“她記得在家鄉的時候，聽說過一樁悲慘的故事：是和她家同樣的‘閥閱華族’的一位青年小姐，因為‘不端’被禁锢起來，不許見人面！”
華族在漢語詞典中的核心釋義指以華夏民族為主體的族群統稱，是中華民族的代稱之一，承載着深厚的文化曆史内涵。其含義可從以下層面解析：
族群概念
《漢語大詞典》将“華族”定義為“中華民族的簡稱”，源于“華夏”一詞的演化，代指以漢族為主體、融合多民族形成的文化共同體。古代典籍《左傳·定公十年》中“裔不謀夏，夷不亂華”即強調華夏族群的文化邊界。
曆史演變
“華族”一詞在漢代文獻中已出現，如《後漢書》記載“華族貴胄”，指代中原地區的世家大族。至近代，梁啟超在《中國史叙論》中提出“華族”作為民族認同符號，與“滿蒙回藏”并稱，體現多元一體的民族觀。
文化内涵
據《中華文化通志》考據，“華族”強調以禮樂文明為核心的文化認同，如《禮記》所述“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。此概念超越血緣，突出共同價值觀的凝聚作用。
現代延伸
當代學術研究（如《民族研究》期刊）指出，“華族”在海外語境中常指代華僑華人群體，成為中華文化海外傳播的象征符號，體現語言、習俗等文化屬性的延續性。
需注意的是，日本明治維新時期曾借用“華族”作為貴族稱號，與中國文化語境中的含義無直接關聯。
“華族”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史、地域和文化背景綜合理解：
高門貴族
指顯赫的世家大族，常見于古代文獻。例如《晉書》記載王遐“少以華族，仕至光祿勳”，唐代柳宗元《祭崔君敏文》中也有“顯于華族”的描述。這一用法強調社會地位與家族聲望。
中華民族的别稱
近代文獻中，“華族”有時作為“中華民族”的簡稱，涵蓋中國各民族共同體。例如《漢典》明确提到“中華民族”又稱“華族”。
日本貴族階層
明治維新至二戰期間，日本将舊公卿、大名等特權階級統稱為“華族”，1884年《華族令》确立其制度，1947年廢除。
東南亞華人族群的稱呼
在越南等東南亞國家，“華族”特指中國移民後裔，例如：
“華族”的核心含義需結合語境判斷：
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