亦作“ 靈幡 ”。1.佛教用來供奉和裝飾菩薩像、道士用以招請神靈的旌旗。 唐 吳筠 《遊仙》詩之十五：“靈旛七曜動，瓊障九光開。”《雲笈七籤》卷二十：“左煥火鈴，右輝靈幡，威光萬裡，嘯命立前。” 明 孫柚 《琴心記·吟寄白頭》：“修眉懶畫春山樣，枉靈幡繡長……不得見才郎，空孤佛心賞。”
(2).招魂幡。 唐 于鹄 《古挽歌》之二：“送哭誰家車，靈旛紫帶長。” 元 馬緻遠 《嶽陽樓》第二折：“把一領布袍襟扯住不容還，碎紛紛直似靈幡。”《紅樓夢》第十三回：“ 賈蓉 不過是個黌門監，靈幡經榜上寫時不好看。” 李國文 《改選》：“沒有靈幡，沒有花圈，沒有旗幟，沒有哀兵，隻是默默行進中的送葬隊伍。”
靈旛是中國傳統宗教儀式與民俗活動中使用的特殊旗幡類器物，其核心含義可從以下四個維度解析：
一、基本釋義 靈旛指代喪葬禮儀或祭祀場合中懸挂的素色長幅布帛，多綴有蓮花、雲紋等象征圖案，常見形制為豎條形布幔配流蘇裝飾。《中國禮儀器具考》記載其标準尺寸為"六尺素絹垂三旒"，具有指引亡魂的宗教功能。
二、文化内涵 在道教齋醮科儀中，靈旛是溝通天人的法物，《道藏·靈寶玉鑒》明确記載："建旛揚幡，以達玄穹"，通過符文書寫實現"上表天庭，下通幽冥"的媒介作用。佛教盂蘭盆會亦用引魂旛超度亡者。
三、形制特點 民俗學者王娟在《華北喪葬文化研究》中指出，北方地區靈旛多用靛藍棉布制作，中央書寫"金童接引·玉女迎魂"字樣，兩側配五色布條象征五行俱全。江南地區則流行絲綢質地，刺繡往生咒文。
四、使用場景 據《禮記·喪服小記》鄭玄注，周代已有"設旐為銘"的習俗。現代主要應用于：1) 殡儀館靈堂帷幔 2) 清明祭祀挂青 3) 道教法會壇場布置 4) 影視劇殡葬場景還原。台灣地區中元普渡仍保留豎立"招魂旛"的傳統。
“靈旛”（拼音：línɡ fān）是一個具有宗教和文化含義的詞語，具體解釋如下：
基本定義
亦作“靈幡”，指一種用于宗教儀式的旌旗。其核心含義與神靈、靈魂相關，常見于佛教、道教及喪葬習俗中。
宗教用途
喪葬功能
作為“招魂幡”，用于引導亡魂，常見于傳統喪禮。例如，民間儀式中懸挂靈旛以示對逝者的哀悼與超度。
字形與結構
“靈”指神靈、靈魂，“旛”同“幡”，意為長條形的旗子。二字組合突出其與信仰、儀式的關聯。
如需進一步了解該詞的具體用法或文化背景，可參考古籍或宗教文獻。
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