猶養身。 清 魏源 《默觚上·學篇十四》：“有豢身之學，爵祿而止矣。”
“豢身”是一個漢語複合詞，由“豢”與“身”組合而成。根據《漢語大詞典》解釋，“豢”本義指圈養牲畜，引申為以利益供養、收買，如“豢養”“豢圉”；“身”指軀體或自身，可代指人的生存狀态。因此“豢身”指以物質條件供養身體，強調通過外部供給維持生存基礎，隱含依賴他人或環境供給的被動性。例如《古代漢語詞典》引《左傳》中“豢身以成事”即表達以供養換取生存條件的行為邏輯。
該詞在語義上常含貶義，如清代學者戴震在《孟子字義疏證》中批判“豢身而忘義”，指人若僅追求物質滿足而忽視道德準則，則與禽獸無異。現代用法中，“豢身”多用于文學或哲學論述，例如魯迅雜文《華蓋集》曾以“豢身于權勢”諷刺趨炎附勢者（來源：《魯迅全集》第三卷）。需注意的是，此詞屬書面語，日常口語中較少使用。
“豢身”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下維度綜合解析：
“豢身”指通過修養、學習等方式培養和陶冶身心，強調内在的自我提升與完善。該詞源自《禮記·曲禮上》中的典故，原指“養育豬之前需先修養自身”，後引申為注重個人身心的培育。
以上内容綜合了《禮記》、清代文獻用例及現代詞典釋義，如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或相關古籍注解。
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