王朝的氣運。帝祚。《東觀漢記·光武紀》：“自 漢 草創德運，正朔服色，未有所定。” 唐 韓愈 《南山詩》：“藩都配德運，分宅占丁戊。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“言 太白山 為帝都藩垣。 唐 土德，太白在西南坤位，故雲配德運。”
"德運"是中國古代哲學與政治文化中的核心概念，指以道德為基礎的天命氣運，特指王朝政權的合法性與興衰規律。該詞由"德"（道德、品性）與"運"（時運、氣數）複合構成，最早見于《史記·封禅書》記載的鄒衍"五德終始說"，主張王朝更替受木、火、土、金、水五德循環支配，如周屬火德，秦代周則尚水德。
在《漢語大詞典》中，"德運"被定義為"王朝受命的征兆"，強調帝王需以德配天，若失德則天命轉移。宋代《冊府元龜·帝王部》明确将"德運"作為政權合法性的判定标準，如宋太祖以"火德"自居，通過南郊祭天強化統治正當性。
現代《辭源》将"德運"解釋為古代陰陽家術語，指五行之德周而複始的王朝命運。北京師範大學曆史學院教授瞿林東在《中國史學史綱》中指出，德運學說通過天人感應理論構建了古代政治倫理體系，影響中國兩千餘年的王朝叙事模式。
該概念在當代仍具文化價值，《中華傳統文化百部經典》收錄的《呂氏春秋》注譯本中，特别強調"德運"思想對理解中國古代政治哲學的關鍵作用，其"以德承運"的理念至今影響着東亞文化圈的價值判斷。
“德運”一詞在不同語境下有多種解釋，主要分為以下兩個層面：
基本定義
指王朝的氣數命運或帝王之位（帝祚），常用于描述古代政權興衰的天命觀。例如《東觀漢記·光武紀》提到“自漢草創德運”，韓愈詩中也有“藩都配德運”的表述，均強調王朝命運與德行關聯。
文化背景
古代認為政權的合法性需順應“德運”，即通過道德治理獲得天命的延續，如唐朝以“土德”自居。
成語釋義
由“德”（道德）與“運”（命運）組成，指德行高尚者擁有的福運，強調道德對命運的影響。例如《左傳》記載的典故中，魯昭公因德行獲預言成為君主，體現了“德運”的警示與贊美作用。
現代應用
作為名字時，“德運”寓意品德高尚、時運旺盛，寄托了對個人品格與發展的期許。
如需進一步考證，可參考《東觀漢記》《左傳》等文獻，或查閱、等來源。
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