人正的意思、人正的詳細解釋

人正的解釋

即人元。夏曆的歲首。漢班固《白6*虎通·三正》：“十三月之時，萬物始達，孚由而出，皆黑，人得加功，故夏為人正，色尚黑。”

詞語分解

人的解釋人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。己我筆畫數：；部首：人；筆順編號：
正的解釋正 è 不偏斜，與“歪”相對：正午。正中（峮）。正襟危坐。合于法則的：正當（刵）。正派。正楷。正規。正大光明。正言厲色。撥亂反正。合于道理的：正道。正确。正義。正氣。恰好：正好。正中（恘）下懷。表示動作在進行中：他正在開會。兩者相對，好的、強的或主要的一方，與“反”相對，與“副”相對：正面。正本。純，不雜：正色。正宗。正統。純正。改去偏差或錯誤：正骨。正誤。正音。正本清源。圖

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專業解析

“人正”一詞在漢語中屬于較為書面或特定語境使用的詞彙，其核心含義可以從字面拆解并結合典籍用法來理解：

核心含義：人之正朔或人事之始
- 字義拆解： “人”指人類、人事；“正”在此取其本義之一，指“開端”、“起始”，尤其與曆法、歲時相關（如“正月”即一年之始月）。
- 典籍出處：此義主要源于古代曆法概念“三正”（夏正、殷正、周正）。“人正”特指“夏正”，即夏朝采用的以建寅之月（通常對應農曆正月，大緻在公曆1月下旬至2月中旬）為一歲之首的曆法系統。古人認為夏曆最符合農業生産和人事活動的規律，故稱“人正”。
- 例證：
  - 《尚書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達疏引馬融曰：“建子、建丑、建寅，三正也。” 其中“建寅”即夏正、人正。
  - 《大戴禮記·诰志》：“虞夏之曆，正建于孟春… 于時冰泮發蟄，百草權輿… 故曰夏數得天，百王所同。其在商湯，用師于夏… 作《湯誓》，改正朔，易服色… 故曰殷數得地… 周數得天… 故曰周數得人。” （此段雖未直接言“人正”，但闡述了夏曆（建寅）合天時、宜人事的特點，為“人正”之義的背景）。
  - 《史記·曆書》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。” 明确指出夏正（人正）以正月為歲首。
引申含義：人的行為端正、合乎正道
- 字義拆解： “人”指個體的人；“正”指正直、正當、合乎規範。
- 用法：此義相對少見，是将“人”與“正”組合，強調作為人應有的端正品行或遵循正道。常出現在強調修身、道德的語境中。
- 例證：
  - 雖無單一經典直接定義此組合詞，但其意涵可從儒家等強調個人修養的典籍精神中引申。例如《論語·顔淵》：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？” 強調領導者自身行為端正（“正”）的重要性，推及個人，“人正”可理解為個體自身行為端正。
  - 後世文獻或口語中，在特定語境下（如家訓、勸誡文）可能出現類似“做人要人正”的表達，意指做人要正直、走正道。

“人正”一詞主要有兩層含義：

（古義，特定）指夏曆（夏正）：即以建寅之月（農曆正月）為一年之始的曆法系統，因其被認為最符合人事農時，故稱“人正”。此義源于古代“三正”之說，主要見于曆史、曆法文獻。來源如《尚書》、《大戴禮記》、《史記》。
（引申義）指人的行為端正、合乎正道：強調個體應具備正直的品行，遵循道德規範。此義雖不如第一義項有明确典籍直接定義，但符合漢語構詞邏輯及傳統文化對個人修養的要求。其思想根源可追溯至儒家等強調修身的思想體系。

網絡擴展解釋

“人正”一詞主要有以下兩種解釋，需結合語境區分：

一、古代曆法術語（主要含義）

指夏曆的歲首，即夏朝曆法的正月，屬于“三正”之一。

來源：漢代班固《白虎通·三正》記載，夏朝以十三月（即農曆正月）為歲首，因萬物始生、農事可興，故稱“人正”，對應崇尚黑色。
三正體系：古代曆法分“三正”，周朝以子月（農曆十一月）為“天正”，商朝以丑月（農曆十二月）為“地正”，夏朝以寅月（農曆正月）為“人正”。

二、現代引申用法（非主流）

少數語境中可能形容人品正直，但此用法缺乏權威文獻支撐，可能是現代誤用或組合詞。例如“年輕人正風華正茂”中的“人正”實為“人”與“正”的臨時組合，非固定成語。

提示：若需進一步考證曆法相關内容，可參考《白虎通·三正》原文或漢代文獻。

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