
遏制殘6*暴的人,使之不能作惡。 南朝 梁 何遜 《七召·治化》:“覩勝殘於朞月,見成俗於浹辰。”《舊唐書·憲宗紀上》:“為君之體,義在勝殘,命将興師,蓋非獲已。” 宋 沉遘 《彭州使君郎中寄示懷舊之篇》:“昔下 承明 得善藩,初無佳政可勝殘。”參見“ 勝殘去殺 ”。
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勝殘是漢語中具有特定文化内涵的古典詞彙,其核心含義為“戰勝殘暴,教化兇頑”。該詞最早見于《論語·子路》:“善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣。”中将其解釋為“遏制殘暴之人,使不能作惡”,強調以德政感化暴戾,達到社會治理的理想狀态。
從構詞法分析,“勝”為戰勝、克制,“殘”指殘暴不仁之人或行為。古代典籍中,“勝殘”多與“去殺”連用,體現儒家“以德服人”的政治理念。例如,朱熹在《四書章句集注》中注:“勝殘,化殘暴之人,使不為惡也。”這一概念在曆代注疏中均被視為仁政的重要實踐路徑。
該詞的深層文化意蘊,反映了中國傳統文化中對道德教化的推崇。如《漢書·刑法志》引申為“教化行而習俗美”,強調通過禮樂制度實現社會長治久安。現代漢語中,該詞雖不常用,但在研究古典政治哲學時仍具重要學術價值。
“勝殘”是一個漢語詞彙,拼音為shèng cán,其核心含義是通過教化或治理手段遏制殘暴之人,使其無法繼續作惡。以下是詳細解釋:
“勝殘”體現了中國傳統文化中“以德化暴”的思想,強調通過非暴力手段實現社會安定。如需更深入的曆史語境分析,可參考《舊唐書》《七召·治化》等文獻。
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