周 代每年農事完畢，于建亥之月(十二月)舉行的祭祀名稱。《禮記·郊特牲》：“八蠟以記四方，四方不成，八蠟不通，以謹民財也。” 鄭玄 注：“四方，四方有祭也。其方穀不熟，則不通於蠟焉，使民謹於用財。蠟有八者：先嗇一也，司嗇二也，農三也，郵表畷四也，貓虎五也，坊六也，水庸七也，昆蟲八也。” 孔穎達 疏：“言蠟祭八神，因以明記四方之國，記其有豐稔有兇荒之異也。”按，八蠟之神諸家解說不一。 三國 魏 王肅 分貓虎為二，而去昆蟲； 宋 陳祥道 則去昆蟲而增百種； 呂大臨 則去先啬、昆蟲而增百種，又分貓虎為二。見 錢大昕 《潛研堂集·答問五》。
八蠟是中國古代祭祀文化中的一個重要概念，源自周代祭祀制度，特指祭祀八種與農業相關的神靈，以祈求風調雨順、五谷豐登。根據《漢語大詞典》的解釋，八蠟祭祀通常在年終舉行，是古代農耕社會的重要儀式，體現了先民對自然和神靈的敬畏。該詞中的“蠟”通“臘”，意指年終祭祀，而“八”則代表祭祀對象的數量。
在祭祀對象上，八蠟包括八種神靈：先啬（神農氏，農業始祖）、司啬（後稷，谷物之神）、農（田神，守護農田）、郵表畷（田間道路神，保障交通）、貓虎（除害獸神，驅除害蟲野獸）、坊（堤防神，防洪護田）、水庸（溝渠神，管理水利）、昆蟲（昆蟲神，控制蟲害）。這些神靈覆蓋了農業生産的關鍵環節，旨在通過祭祀消除災害、确保豐收。曆史文獻如《禮記·郊特牲》記載了八蠟儀式的細節，強調其作為國家祭祀的權威性。
八蠟制度不僅反映了古代中國的宗教觀和農業依賴，還影響了後世的民俗傳統，如部分農村地區仍保留類似祭祀活動。該概念在漢語詞典中常被歸類為古語詞，現代使用較少，但作為文化遺産，其意義在學術研究中得到重視。來源參考：《漢語大詞典》《辭海》。
“八蠟”是中國古代與農業相關的重要祭祀活動，具體解釋如下：
八蠟是周代在每年農事結束後（農曆十二月，即建亥之月）舉行的祭祀儀式，旨在祈求農事順利、驅除災害并确保豐收。其名稱中的“蠟”（音zhà或là）與“臘”相通，因此也被認為與後世臘八節的起源有關。
八蠟祭祀八種與農業相關的神祇或自然力量（不同文獻略有差異，主流說法如下）：
部分文獻（如）提到“八蠟”形容容貌光彩照人，此說法可能源于字形或語言的訛變，但與主流曆史記載無直接關聯，需謹慎采信。
提示：如需更完整的祭祀細節或文獻原文，可參考《禮記》及漢代鄭玄注疏（來源綜合自、、）。
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