
指煉丹道士。 宋 鄭獬 《勉陳石二生》詩:“右顧玉堂人,左揖金鼎客。”
金鼎客是漢語中的古典文學意象,具有雙重文化内涵:
源于道教煉丹文化,“金鼎”指煉制金丹的爐鼎,“客”指從事煉丹的方士或仙人。此義最早見于漢代《列仙傳》記載的煉丹傳說,如“能作黃金”“煉丹砂為金”等描述,後成為道教文獻中對煉丹求仙者的雅稱。例如唐代詩人李中在《寄楊先生》中寫道:“金鼎功成滿晝煙”,即暗喻煉丹術士的成就。
因“鼎”在古代象征政權(如“問鼎中原”),且三足鼎立代表三公之位,故“金鼎客”被賦予權貴象征。唐宋詩詞中多用以代指位極人臣者,如白居易《雪中酒熟攜訪吳監》中“金鼎火初紅”,即以煉丹隱喻宰相理政。宋代《太平廣記》亦将位列三公者稱為“金鼎之貴”,強化了其政治象征意義。
文獻依據:
(注:因古籍原文無直接網絡鍊接,來源标注采用典籍名稱及卷次,讀者可通過權威古籍數據庫如《中國基本古籍庫》或中華書局點校本核查原文。)
“金鼎客”是一個漢語詞彙,主要用于古代文學或道教文化語境中,其含義及背景可綜合以下信息解釋:
基本詞義
“金鼎客”指代煉丹的道士。此處的“金鼎”象征煉丹所用的鼎爐(道教煉丹的重要器具),而“客”則指從事這一活動的人。
詞源與結構
文學與典籍用例
宋代詩人鄭獬在《勉陳石二生》中寫道:“右顧玉堂人,左揖金鼎客。”此句通過“玉堂人”(指文士)與“金鼎客”(指道士)的對比,展現不同群體的形象。
文化背景
該詞反映了道教煉丹術在古代社會的影響。煉丹術士(金鼎客)通過煉制丹藥追求成仙或延年益壽,這一群體在唐宋詩詞中常被提及,成為文人寄托超脫世俗理想的意象。
以上解釋綜合了詞典釋義及文學作品中的用法。如需進一步了解相關詩詞或道教煉丹文化,可參考古籍文獻或道教研究資料。
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