樂府《相和六引》之一。亦名《公無渡河》。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“《箜篌引》， 朝鮮 津卒 霍裡子高 妻 麗玉 所作也。 子高 晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，被髮提壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂堕河水死。於是援箜篌而鼓之，作《公無渡河》之歌，聲甚悽愴。曲終，自投河而死。 霍裡子高 還，以其聲語妻 麗玉 ， 玉 傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不堕淚飲泣焉。 麗玉 以其聲傳鄰女 麗容 ，名曰《箜篌引》焉。” 唐 王叡 《灸毂子錄·序樂府》：“《箜篌引》，亦曰《公無渡河》。舊説 朝鮮 津卒 霍子高 妻 麗玉 所作也。”
《箜篌引》是樂府詩舊題，屬于相和歌辭，其核心含義與一則悲壯典故相關。該題名包含兩層釋義："箜篌"是中國古代一種彈撥弦鳴樂器，形制多樣，包含豎箌篌、卧箌篌等類型；"引"為樂府詩體類别，多指序曲或叙事性長詩，如《李憑箌篌引》即以音樂描寫著稱的唐代詩作。
典故出自東漢蔡邕《琴操》，記載朝鮮津卒霍裡子高目睹白發狂夫渡河溺亡，其妻援箌篌而歌《公無渡河》，曲終投河。子高之妻麗玉将此曲傳播，遂成《箌篌引》。該故事通過《樂府詩集》卷二十六得以傳承，展現生死契闊的悲怆主題。
文學影響方面，唐代李賀《李憑箌篌引》運用"昆山玉碎鳳凰叫"等通感手法，将箌篌樂音轉化為瑰麗意象，成為古代音樂詩典範。宋代郭茂倩《樂府詩集》将其歸入"相和六引"，印證其作為樂府古題的音樂文學屬性。
藝術特色體現為"悲慨"美學，以《公無渡河》四言十六字濃縮悲劇場景，符合《文心雕龍》"樂府詩貴在簡而能深"的創作理念。現存最早完整詩作為曹植拟作，收錄于《先秦漢魏晉南北朝詩》。
“箜篌引”一詞的含義可從以下三個層面解析：
樂府詩題
作為漢樂府《相和六引》之一，又名《公無渡河》。其起源與朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉的傳說相關：一位白發狂夫執意渡河溺亡，其妻悲痛彈奏箜篌而作此曲，歌詞為“公無渡河，公竟渡河！渡河而死，當奈公何！”（、）。該詩通過簡短四句，展現生死抉擇的悲劇色彩。
曹植同名詩作
曹植的《箜篌引》則以宴飲場景開篇，描寫歌舞升平之景，後轉入對人生短暫的感慨，如“盛時不再來，百年忽我遒”。詩中“箜篌”與秦筝、齊瑟并列，體現宴樂氛圍，最終升華至“知命複何憂”的哲理思考（、）。
引申文化意象
在文學語境中，“箜篌引”被引申為通過藝術引發情感共鳴的象征。如成語用法中，比喻音樂、文學等作品觸動人心，形成廣泛的情感共振。
注意：不同文獻中“箜篌引”指向的具體作品需結合上下文區分，主要分為樂府古辭與曹植詩作兩大體系。若需完整詩文或典故細節，可查閱《樂府詩集》《曹植集》等文獻。
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