(1).人的六種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡。 漢 班固 《白6*虎通·情性》：“六情者何謂也？喜、怒、哀、樂、愛、惡謂六情。” 晉 陸機 《文賦》：“及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”
(2).指廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼六種性情。古代數術家據陰陽五行，由喜、怒、哀、樂、好、惡推演而出。謂惡行廉貞，寅午主之；喜行寬大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；樂行奸邪，辰未主之；怒行陰賊，亥卯主之；好行狼貪，申子主之。見《漢書·翼奉傳》。 明 楊慎 《藝林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子為貪狼，寅午為廉貞，亥卯為陰賊，巳酉為寬大，戌丑為公正，辰未為奸邪。”
(3).人的六種情6*欲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情：目欲視好色，耳欲聽宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也。”
(4).猶六義。《初學記》卷二一引《春秋孔演圖》：“《詩》含五際六情。” 宋均 注：“六情即六義，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”
(5).猶六根。《百喻經·飲水筩水喻》：“汝欲得離者，當攝汝六情，閉其心意，妄想不生，便得解脫。” 唐 房融 《谪南海過始興廣勝寺果上人房》詩：“方燒三界頭，遽洗六情塵。”參見“ 六根 ”。
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六情在漢語詞典中的釋義主要有兩層含義，分别源于古代哲學與政治語境：
源自漢代哲學概念，指喜、怒、哀、樂、愛、惡（或憂）六種基本情緒。
文獻依據：
《漢書·翼奉傳》引顔師古注：“六情者，喜、怒、哀、樂、愛、惡。”
東漢王充《論衡·佚文》提出：“六情，扶其六性，養其情性。”強調情感與心性的關聯性。
此釋義體現古代對心理活動的系統性分類，是研究傳統情感哲學的重要概念。
古代政治術語，以負面情感隱喻亂政之臣。
文獻依據：
《漢書·翼奉傳》載：“獨有邪佞之臣，六情之邪氣。”将“六情”比作危害朝綱的六類奸邪勢力。
此用法反映漢代“天人感應”思想，将自然現象與政治倫理相聯結。
《漢語大詞典》收錄上述雙義項，印證該詞在漢語史中的語義演變，為研究傳統文化心理及政治隱喻提供語料依據。
參考來源：
（釋義綜合古典文獻與權威辭書，保留原始語境的文化内涵。）
“六情”是一個多義詞語，其含義根據不同的文化和學術背景有所差異，具體可歸納為以下幾類：
指人的六種基本感情，即喜、怒、哀、樂、愛、惡。這一說法源自漢代典籍《白虎通·情性》，晉代陸機在《文賦》中也曾引用，用以描述情感對創作的影響。
古代數術家結合陰陽五行，将六情與地支、行為特質對應：
佛教術語中，“六情”即六根，指人類感知外界的六種官能：
眼（視覺）、耳（聽覺）、鼻（嗅覺）、舌（味覺）、身（觸覺）、意（意識）。佛家認為六根是産生欲望的根源，需通過修行達到“轉識成智”。
《韓詩外傳》将“六情”定義為人的六種本能欲望：
目欲視美色、耳欲聽音律、鼻欲嗅芳香、口欲嘗美味、身體欲安逸、衣着欲華美輕暖。
“六情”的具體含義需結合語境判斷：儒家重情感分類，佛家重感官修持，數術家重五行推演，文獻學則涉及詩學理論。如需深入某類釋義，可參考對應典籍或權威詞典。
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