(1).人的六种感情：喜、怒、哀、乐、爱、恶。 汉 班固 《白6*虎通·情性》：“六情者何谓也？喜、怒、哀、乐、爱、恶谓六情。” 晋 陆机 《文赋》：“及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。”
(2).指廉贞、宽大、公正、奸邪、阴贼、贪狼六种性情。古代数术家据阴阳五行，由喜、怒、哀、乐、好、恶推演而出。谓恶行廉贞，寅午主之；喜行宽大，巳酉主之；哀行公正，戌丑主之；乐行奸邪，辰未主之；怒行阴贼，亥卯主之；好行狼贪，申子主之。见《汉书·翼奉传》。 明 杨慎 《艺林伐山·五情六情》：“六情者，地支也：申子为贪狼，寅午为廉贞，亥卯为阴贼，巳酉为宽大，戌丑为公正，辰未为奸邪。”
(3).人的六种情6*欲。《韩诗外传》卷五：“人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。此六者，民之六情也。”
(4).犹六义。《初学记》卷二一引《春秋孔演图》：“《诗》含五际六情。” 宋均 注：“六情即六义，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”
(5).犹六根。《百喻经·饮水筩水喻》：“汝欲得离者，当摄汝六情，闭其心意，妄想不生，便得解脱。” 唐 房融 《谪南海过始兴广胜寺果上人房》诗：“方烧三界头，遽洗六情尘。”参见“ 六根 ”。
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六情在汉语词典中的释义主要有两层含义，分别源于古代哲学与政治语境：
源自汉代哲学概念，指喜、怒、哀、乐、爱、恶（或忧）六种基本情绪。
文献依据：
《汉书·翼奉传》引颜师古注：“六情者，喜、怒、哀、乐、爱、恶。”
东汉王充《论衡·佚文》提出：“六情，扶其六性，养其情性。”强调情感与心性的关联性。
此释义体现古代对心理活动的系统性分类，是研究传统情感哲学的重要概念。
古代政治术语，以负面情感隐喻乱政之臣。
文献依据：
《汉书·翼奉传》载：“独有邪佞之臣，六情之邪气。”将“六情”比作危害朝纲的六类奸邪势力。
此用法反映汉代“天人感应”思想，将自然现象与政治伦理相联结。
《汉语大词典》收录上述双义项，印证该词在汉语史中的语义演变，为研究传统文化心理及政治隐喻提供语料依据。
参考来源：
（释义综合古典文献与权威辞书，保留原始语境的文化内涵。）
“六情”是一个多义词语，其含义根据不同的文化和学术背景有所差异，具体可归纳为以下几类：
指人的六种基本感情，即喜、怒、哀、乐、爱、恶。这一说法源自汉代典籍《白虎通·情性》，晋代陆机在《文赋》中也曾引用，用以描述情感对创作的影响。
古代数术家结合阴阳五行，将六情与地支、行为特质对应：
佛教术语中，“六情”即六根，指人类感知外界的六种官能：
眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉）、意（意识）。佛家认为六根是产生欲望的根源，需通过修行达到“转识成智”。
《韩诗外传》将“六情”定义为人的六种本能欲望：
目欲视美色、耳欲听音律、鼻欲嗅芳香、口欲尝美味、身体欲安逸、衣着欲华美轻暖。
“六情”的具体含义需结合语境判断：儒家重情感分类，佛家重感官修持，数术家重五行推演，文献学则涉及诗学理论。如需深入某类释义，可参考对应典籍或权威词典。
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