《書．呂刑》:"乃命重黎絶地天通罔有降格。"孔傳:"重即羲黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官使人神不擾各得其序是謂絶地天通。言天神無有降地地祇不至于天明不相幹。"意謂使天地各得其所人于其間建立固定的綱紀秩序。
《書·呂刑》：“乃命 重 黎 ，絶地天通，罔有降格。” 孔 傳：“ 重 即 羲 ， 黎 即 和 。 堯 命 羲 和 世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絶地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相幹。”意謂使天地各得其所，人于其間建立固定的綱紀秩序。 清 王夫之 《讀通鑒論·平帝》：“古之聖人，絶地天通以立經世之大6*法，而後儒稱天稱鬼以疑天下。” 清 龔自珍 《五經大義終始論》：“然則絶地天通，非歟？”
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“絶地天通”是中國古代文獻中的重要概念，其含義和背景可從以下角度綜合解析：
該詞最早見于《尚書·呂刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 傳統解釋認為，堯帝命重、黎兩位神官（或氏族首領）切斷天地之間的直接聯繫，使人神各安其序，建立社會綱紀。孔安國注疏稱“天神無有降地，地祇不至于天”，強調神權與世俗權力的分離。
秩序構建說
主流觀點認為這是上古時期人神分離的标志事件，通過斷絕天地自由溝通的通道，确立“民神異業”的社會秩序，避免“民神雜糅”導緻的混亂。
政治權力說
近年研究（如曹峰教授）提出新解：本義是統治者通過壟斷祭祀權，斷絕敵對勢力與天地溝通的渠道，實為鞏固政權的政治手段。
傳說黃帝時代昆侖山為“天梯”，人可登天通神。蚩尤之亂後，颛顼帝命重、黎“絕地天通”，《山海經》等文獻記載了重司天、黎司地的分工，形成“民神不雜”的格局。
部分現代解釋（如“困境中突現轉機”） 屬于引申誤讀，需注意該詞原屬典章制度術語，與神話、政治密切關聯，非普通成語用法。
建議通過《尚書》《國語·楚語》等原始文獻及權威研究（如、4）深入了解其曆史演變。
《絶地天通》是一個漢語詞語，意為“在困境中能夠傳達信息，與外界保持聯繫”。這個詞語的含義與“逆境中求生”的概念相近。
《絶地天通》由三個漢字組成：
《絶地天通》是由三個漢字組合而成的詞語，它的來源可以追溯到中國的古代文化和哲學思想。繁體字為《絕地天通》。
在古代漢字文獻中，漢字的書寫形式會有一些差異。根據古籍資料，古時候漢字《絶地天通》可以寫作“絕地天通”或“絕地天通”。這些差異主要是因為當時書寫風格的區别。
1. 在生意失敗的情況下，他展現了《絶地天通》的能力，最終成功重建了自己的事業。
2. 這個團隊在遇到困難時展現出了《絶地天通》的精神，順利完成了任務。
1. 絶地 (jié dì)：極地，指離陸地最遠的地方。
2. 天通 (tiān tōng)：天堂，指宗教信仰中的人類靈魂的歸宿。
堅忍不拔、閃亮奪目、迎難而上。
被困、無法溝通、失去聯繫。
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