《書．呂刑》:"乃命重黎絶地天通罔有降格。"孔傳:"重即羲黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官使人神不擾各得其序是謂絶地天通。言天神無有降地地祇不至于天明不相幹。"意謂使天地各得其所人于其間建立固定的綱紀秩序。
《書·呂刑》：“乃命 重 黎 ，絶地天通，罔有降格。” 孔 傳：“ 重 即 羲 ， 黎 即 和 。 堯 命 羲 和 世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絶地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相幹。”意謂使天地各得其所，人于其間建立固定的綱紀秩序。 清 王夫之 《讀通鑒論·平帝》：“古之聖人，絶地天通以立經世之大6*法，而後儒稱天稱鬼以疑天下。” 清 龔自珍 《五經大義終始論》：“然則絶地天通，非歟？”
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"絶地天通"是漢語古籍中記載的上古神話事件，其核心含義指颛顼帝通過斷絕天地通道實現神權壟斷。該典故最早見于《尚書·呂刑》："皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重、黎，絶地天通，罔有降格。"據《國語·楚語下》記載，颛顼為整頓原始宗教秩序，委派重、黎二神"絕地天通"，禁止凡人隨意與天神溝通。
這一事件蘊含着三層文化内涵：
該典故被《漢語大詞典》收錄為成語，詞條編號47862，釋義"謂隔絶天地之間的通道"。現代學者李澤厚在《說巫史傳統》中指出，這标志着中國文明從"巫君合一"向"理性化"過渡的關鍵節點。
“絶地天通”是中國古代文獻中的重要概念，其含義和背景可從以下角度綜合解析：
該詞最早見于《尚書·呂刑》：“乃命重黎，絶地天通，罔有降格。” 傳統解釋認為，堯帝命重、黎兩位神官（或氏族首領）切斷天地之間的直接聯繫，使人神各安其序，建立社會綱紀。孔安國注疏稱“天神無有降地，地祇不至于天”，強調神權與世俗權力的分離。
秩序構建說
主流觀點認為這是上古時期人神分離的标志事件，通過斷絕天地自由溝通的通道，确立“民神異業”的社會秩序，避免“民神雜糅”導緻的混亂。
政治權力說
近年研究（如曹峰教授）提出新解：本義是統治者通過壟斷祭祀權，斷絕敵對勢力與天地溝通的渠道，實為鞏固政權的政治手段。
傳說黃帝時代昆侖山為“天梯”，人可登天通神。蚩尤之亂後，颛顼帝命重、黎“絕地天通”，《山海經》等文獻記載了重司天、黎司地的分工，形成“民神不雜”的格局。
部分現代解釋（如“困境中突現轉機”） 屬于引申誤讀，需注意該詞原屬典章制度術語，與神話、政治密切關聯，非普通成語用法。
建議通過《尚書》《國語·楚語》等原始文獻及權威研究（如、4）深入了解其曆史演變。
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