壞色的意思、壞色的詳細解釋

壞色的解釋

非正色。常指僧衣的顔色。唐劉禹錫《佛衣銘》：“壞色之衣，道不在茲。”《翻譯名義集·沙門服相》：“律有三種壞色：青、黑、木蘭。青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭即樹皮也。” 元張昱《慧具庵自泺東回》詩：“ 慧師新自上京回，壞色袈裟染刼灰。”參見“ 壞衣 ”。

壞的解釋壞（壞） à 品質惡劣，有害：壞蛋。壞人。壞事。壞水。人體、東西受了損傷，被質量差，不完美：這所房子不壞。表示程度深（用在動詞後面）：忙壞了。好壞 ē 土丘：“千車擁孤隧，萬馬盤一壞。”
色的解釋色 è 由物體發射、反射的光通過視覺而産生的印象：顔色。色彩。色相（刵）。色調（刼）。臉上表現出的神氣、樣子：臉色。氣色。色厲内荏。情景，景象：行色匆匆。景色宜人。種類：各色用品。品質，質

壞色是漢語中具有雙重語義指向的詞彙，既包含物質層面的顔色變化，又承載着特定文化内涵，現從詞典學角度進行詳解：

一、基礎語義解析指物品因物理或化學作用産生的顔色劣變現象。《漢語大詞典》界定為"褪敗之色"，多用于描述織物、器物等因使用年限或保存不當導緻的色澤衰敗。例如古籍記載"絹帛經年，漸呈壞色"，即指絲織品隨時間推移産生的自然褪色現象。

二、佛教術語延伸在佛教典籍中特指僧服染色規制，《佛學大辭典》記載此為梵語"袈裟"的本義轉譯，通過特定植物染制使衣物呈現渾濁色調，包含青、黑、木蘭三不正色體系，旨在破除對華麗外相的執着。唐代義淨法師《南海寄歸傳》詳述"壞色衣"的染制工藝，強調比丘需着此色衣以持戒律。

三、語義應用場景現代漢語中該詞主要用于文物鑒定（如書畫絹本壞色辨識）、紡織考古等領域，佛教語境則保留在宗教儀軌論述中。需注意與"褪色""掉色"等近義詞的細微差異：前者強調顔色劣化結果，後者側重顔色脫離過程。

“壞色”是佛教術語，特指僧衣所用的非正色，體現僧人簡樸、謙卑的修行态度。具體解釋如下：

詞義來源
源自佛經對僧服的規定，最初指三種禁用正色後的染色方式（青、黑、木蘭）。例如《翻譯名義集》提到：“青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭即樹皮”，即用天然材料染成不鮮豔的色調。
宗教内涵
壞色衣（袈裟）象征摒棄世俗浮華，唐劉禹錫在《佛衣銘》中寫道：“壞色之衣，道不在茲”，強調修行者以樸素衣着明志。元代張昱的詩句“壞色袈裟染劫灰”也印證了這一傳統。
顔色範圍
主要包括青（近似銅鏽的灰青）、黑（混有泥土的暗色）、木蘭（樹皮染的褐黃）三種，均非傳統正色（如朱紅、明黃等），避免因色彩引發貪念。

擴展知識
佛教戒律要求僧衣需用“壞色”布料，且需以碎布拼綴（百衲衣），進一步體現無我觀念。現代南傳佛教仍保留此傳統，漢傳佛教袈裟則以紅、黃為主，但色調偏暗沉，延續“壞色”精神。