古 印度 因明學的推理方法。因明法之宗、因、喻稱三支。以因、喻論證宗，稱比量。整個論證過程稱三支比量。 章炳麟 《國故論衡·原名》：“辯説之道，先見其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所謂宗、因、喻也。 印度 之辯，初宗，次因，次喻。（兼喻體、喻依。） 大秦 之辯，初喻體（近人譯為大前提），次因（近人譯為小前提），次宗。其為三支比量一矣。”參見“ 三支 ”。
"三支比量"是中國古代邏輯學中的重要術語，源于印度因明學傳入後的漢傳佛教邏輯體系。該概念由唐代玄奘在翻譯《因明入正理論》時系統引入，特指由宗、因、喻三部分組成的邏輯推理形式。
詞源解析
"三支"指構成推理的三個支分：
"比量"在因明學中特指通過推理獲得的正确知識，與直接感知的"現量"相對。二者共同構成佛教知識論的基礎框架。
邏輯結構特征
三支比量突破傳統三段論，形成獨特的論證格式：
這種邏輯體系在唐代僧團辯論中廣泛應用，後經窺基《因明大疏》系統闡釋，成為漢傳因明學的核心方法論。
學術價值
現代學者研究表明，三支比量包含命題邏輯與類邏輯雙重特征，其"除宗有法"原則對當代非形式邏輯研究仍有啟示。該體系現被收錄于《中國邏輯學大辭典》《佛學大辭典》等權威工具書，相關研究可參考中華書局《因明學叢書》及《中國佛教百科全書·教義卷》。
“三支比量”是古印度因明學（邏輯學）中的核心推理方法，由“宗、因、喻”三部分構成，用于邏輯論證。以下是詳細解釋：
基本含義
三支指宗（命題）、因（理由）、喻（例證），三者共同構成邏輯推理框架。通過“因”和“喻”論證“宗”，這一過程稱為“比量”（推理），整體合稱“三支比量”。
三支的具體内容
與西方邏輯的對比
三支比量類似西方三段論，但結構不同：印度邏輯以“宗”為結論，先陳述命題；而西方三段論以大前提（喻體）、小前提（因）、結論（宗）為順序。
學術影響
中國近代學者章炳麟在《國故論衡》中曾對比印度與古希臘邏輯體系，指出三支比量與西方邏輯的異同，凸顯其跨文化邏輯研究價值。
應用場景
主要用于古代哲學辯論和邏輯分析，強調通過例證與類比确保論證嚴密性。現代研究中，它被視為比較邏輯學的重要案例，體現不同文化對推理方法的探索。
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