亦作“ 六弊 ”。謂因不好學而造成的六種弊端。《論語·陽貨》：“子曰：‘ 由 也，女聞六言、六蔽矣乎……好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。’”後因以謂不學無識。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“且 仲尼 窮理盡性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。”《宋書·殷琰傳》：“夫擁數千烏合，抗天下之兵，傾覆之狀，豈不易曉。假令六蔽之人，猶當不為其事，況復足下少祖名教，疾沒世無稱者邪！”
"六蔽"是儒家倫理思想中的重要概念，最早出自《論語·陽貨》。孔子在論述"仁、知、信、直、勇、剛"六種美德（六言）時指出，若不好學以明其理，則可能走向反面，形成六種品德上的缺陷（六蔽）。其具體含義及出處如下：
一、六蔽的原始出處與定義 《論語·陽貨》記載孔子曰："好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。"這裡的"蔽"指因缺乏學問修養而導緻的品德偏失或弊端。
二、六蔽的具體内涵解析
過度追求仁德而不學習明理，易淪為愚昧。如不分是非的濫施仁慈，反受其害（《論語集注》）。
崇尚才智卻不學無義理約束，易放蕩無守。表現為恃才傲物、背離正道。
固執守信而不知權變，反成自害害人。如尾生抱柱之信，陷自身于危難（《論語正義》）。
片面追求直率卻無禮學修養，易流于尖刻。如言語傷人、不顧他人感受。
偏尚勇力而不學義理節制，易滋生禍亂。如逞匹夫之勇、破壞秩序（《十三經注疏》）。
推崇剛強卻無學問調和，易走向狂妄。表現為剛愎自用、目中無人。
三、思想核心與價值
六蔽理論強調學問修養對德行的調節作用（《中國哲學簡史》）。孔子認為，美德需以"學"為基礎方能避免極端化，體現儒家"中庸"思想——德行需在理性認知與實踐中達到平衡。這一概念對後世儒學倫理觀影響深遠，成為品德教育的重要警示。
權威參考文獻
“六蔽”是一個源自《論語》的成語，指因不注重學習而導緻的六種性格或品德缺陷。以下是詳細解釋：
“六蔽”由“六”（數量）和“蔽”（遮蔽、阻礙）組成，字面意為“六種蒙蔽”，實際指因缺乏學習修養而産生的負面表現。它強調學習對完善品德的重要性，若隻追求單一品質而不學習，反而會走向極端。
《論語·陽貨》記載了孔子對子路的教導，列舉了六種品德對應的弊端：
“六蔽”亦作“六弊”，與儒家“中庸”“克己複禮”思想一脈相承，強調修養的平衡性。
如需進一步了解《論語》原文或曆史用例，可參考《論語·陽貨》篇及《宋書》相關章節。
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