穆護的意思、穆護的詳細解釋

穆護的解釋

唐代稱祆教傳教士。《舊唐書·武宗紀》：“勒大秦穆護、祆三千餘人還俗，不雜中華之風。” 清紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志二》：“ 貞觀五年，有傳法穆護何祿，将祆教詣闕奏聞，敕令長安崇化坊立祆寺，號大秦寺。”

穆的解釋穆 ù 溫和；穆清（ａ．清平；ｂ．指上天）。穆如清風。恭敬：嚴肅：肅穆。靜穆。古同“默”，沉默。古代宗廟次序，父居右為“昭”，子居左為“穆”。姓。筆畫數：；部首：禾；筆順編號：
護的解釋護（護） ù 使不受侵犯和損害：保護。護衛。護理。護士。護航。護林。辯護。守護。掩蔽，包庇：護短。庇護。筆畫數：；部首：扌；筆順編號：

“穆護”是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其釋義可從以下角度展開：

一、詞源與基本釋義

“穆護”最早見于唐代文獻，指代古代波斯宗教祆教（又稱“拜火教”）的祭司或神職人員。該詞源于古波斯語“Mogu”或“Magi”的音譯，後隨祆教傳入中國，成為漢唐時期對西域宗教職業者的專稱。

二、宗教職能與曆史背景

穆護在祆教體系中承擔祭祀、占卜、主持儀式等職責。據《新唐書·西域傳》記載，唐代長安等地設有祆祠，穆護負責管理火壇、誦經祈福。其宗教活動與波斯傳統的火崇拜密切相關，體現了絲綢之路上中外文化交流的特征。

三、語義延伸與文學意象

宋代以後，“穆護”一詞逐漸衍生出文學隱喻。如南宋詞人劉克莊在《賀新郎》中以“穆護砂”喻指異域風情，清代《通俗編》釋其“借作邊地樂府曲名”，反映出詞彙語義從宗教稱謂向文化符號的轉變。

四、現代學術研究定位

當代《漢語大詞典》将“穆護”定義為：“古代祆教的神職人員”，中國社科院宗教研究所相關論著中，則強調該詞作為絲路宗教史研究的重要術語價值。

（注：本文參考來源包括《漢語大詞典》權威釋義、中華書局點校本《新唐書》、上海古籍出版社《劉克莊詞集校注》等學術文獻。因平台要求不列外部鍊接，具體内容可查閱上述典籍電子版或專業數據庫。）

“穆護”是一個曆史宗教術語，其含義和背景可綜合以下信息解釋：

拼音：mù hù
定義：唐代對祆教（瑣羅亞斯德教，又稱拜火教）傳教士的稱呼。祆教是古代波斯宗教，唐代通過絲綢之路傳入中國，穆護即其宗教傳播者。

宗教傳播
穆護作為祆教傳教士，曾活躍于唐代長安等地。據《舊唐書·武宗紀》記載，唐武宗會昌年間滅佛時，曾下令“勒大秦穆護、祆三千餘人還俗”，表明當時祆教與景教（大秦教）傳教士均受官方限制。
具體事例
貞觀五年（631年），傳法穆護何祿向朝廷奏請建立祆寺，唐太宗敕令在長安崇化坊設立“大秦寺”，成為祆教在華傳播的重要場所（《閱微草堂筆記》提及）。

部分現代詞典（如）提到“穆護”有“庇護壞人”的引申義，但此說法未見于權威曆史文獻，可能是現代語境下的誤讀或衍生義，需謹慎對待。

如需進一步考證，可參考《舊唐書》《唐會要》等原始史料，或查閱敦煌文書中的祆教相關記載。