亦作“ 六弊 ”。谓因不好学而造成的六种弊端。《论语·阳货》：“子曰：‘ 由 也，女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“且 仲尼 穷理尽性，以至七十；田父以六弊蠢愚，有百二十者。”《宋书·殷琰传》：“夫拥数千乌合，抗天下之兵，倾覆之状，岂不易晓。假令六蔽之人，犹当不为其事，况復足下少祖名教，疾没世无称者邪！”
"六蔽"是儒家伦理思想中的重要概念，最早出自《论语·阳货》。孔子在论述"仁、知、信、直、勇、刚"六种美德（六言）时指出，若不好学以明其理，则可能走向反面，形成六种品德上的缺陷（六蔽）。其具体含义及出处如下：
一、六蔽的原始出处与定义 《论语·阳货》记载孔子曰："好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。"这里的"蔽"指因缺乏学问修养而导致的品德偏失或弊端。
二、六蔽的具体内涵解析
过度追求仁德而不学习明理，易沦为愚昧。如不分是非的滥施仁慈，反受其害（《论语集注》）。
崇尚才智却不学无义理约束，易放荡无守。表现为恃才傲物、背离正道。
固执守信而不知权变，反成自害害人。如尾生抱柱之信，陷自身于危难（《论语正义》）。
片面追求直率却无礼学修养，易流于尖刻。如言语伤人、不顾他人感受。
偏尚勇力而不学义理节制，易滋生祸乱。如逞匹夫之勇、破坏秩序（《十三经注疏》）。
推崇刚强却无学问调和，易走向狂妄。表现为刚愎自用、目中无人。
三、思想核心与价值
六蔽理论强调学问修养对德行的调节作用（《中国哲学简史》）。孔子认为，美德需以"学"为基础方能避免极端化，体现儒家"中庸"思想——德行需在理性认知与实践中达到平衡。这一概念对后世儒学伦理观影响深远，成为品德教育的重要警示。
权威参考文献
“六蔽”是一个源自《论语》的成语，指因不注重学习而导致的六种性格或品德缺陷。以下是详细解释：
“六蔽”由“六”（数量）和“蔽”（遮蔽、阻碍）组成，字面意为“六种蒙蔽”，实际指因缺乏学习修养而产生的负面表现。它强调学习对完善品德的重要性，若只追求单一品质而不学习，反而会走向极端。
《论语·阳货》记载了孔子对子路的教导，列举了六种品德对应的弊端：
“六蔽”亦作“六弊”，与儒家“中庸”“克己复礼”思想一脉相承，强调修养的平衡性。
如需进一步了解《论语》原文或历史用例，可参考《论语·阳货》篇及《宋书》相关章节。
嗌喉边绩伯啚不消丞局臭氧从容自若斗蚀屝履分宅高压电关余归视晷仪合流鹤鸾薨殒黄敕沍阴见经识经嚼笔咎衅谲密开本犪牛来暨烂羊头龙蛇歌门业蓂灵凝听盘库偏执狂披云雾裒録卿相琼津其鱼却说榕迳软硬兼施桑虫神兵天将实呸呸什物诗章守宿收维水烟袋羧基天方夜谭铜兵符吞舌洼涔刓弱晚实尾随陷入僵局协穆徙家