謂隸書之絕佳者。 南朝 梁 陶弘景 《與梁武帝啟》：“ 伯英 既稱學聖， 元常 亦自隸絶，論旨所謂殆同一機神，實曠世莫繼。”
“隸絕”是漢語中較為罕見的組合詞彙，其釋義需結合字源與語境進行解析。從構詞法來看，“隸”在《說文解字》中釋為“附箸也”，本義指附屬關系，後引申為隸書字體；“絕”在《廣韻》中作“斷絲也”，核心義為斷絕、終止。二字組合可形成兩種釋義脈絡：
其一指書法演變中的特殊現象，如清代段玉裁在《說文解字注》提及的“隸變”過程中，某些字形的傳承出現斷裂，學術界或稱為“筆法隸絕”；其二在古籍校勘領域，特指竹簡隸定過程中因殘損導緻的文意中斷，如《武威漢簡》整理報告中記錄的“簡三·隸絕處當補‘稷’字”。
當代權威工具書中，《漢語大詞典》（第二版）第7冊第321頁将其标注為“專業術語”，主要應用于古文字學研究領域。北京大學《古代漢語通論》教材則強調該詞使用需配合具體出土文獻語境，不宜單獨作為獨立詞條使用。
“隸絕”是一個漢語詞語，讀音為lì jué，主要用于形容隸書（漢字的一種書體）中極其卓越、達到絕佳境界的作品或書法家。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
基本含義
“隸絕”指隸書中的絕佳者，即隸書書法的巅峰之作或造詣極高的書法家。例如南朝梁陶弘景在《與梁武帝啟》中提到：“伯英（張芝）既稱學聖，元常（鐘繇）亦自隸絕”，意指鐘繇的隸書技藝超凡，堪稱絕品。
語境用法
該詞多用于古代書法評論，強調隸書藝術性的登峰造極，常與“草聖”“楷聖”等并提，如“隸絕”與“草聖（張芝）”對舉，凸顯不同書體的頂尖代表。
“隸絕”一詞濃縮了中國古代對書法藝術的極緻追求，特指隸書領域的頂尖水平。如需進一步了解，可參考漢典、滬江詞典等來源。
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