曬發使幹。常指高潔脫俗的行為。《楚辭·九歌·少司命》：“與女沐兮 鹹池 ，晞女髮兮陽之阿。” 晉 陸雲 《九愍·行吟》：“朝彈冠以晞髮，夕振裳而濯足。” 宋 蘇轼 《留别金山寶覺圓通二長老》詩：“艤舟北岸何時渡？晞髮東軒未肯忙。” 清 屈大均 《登浴日亭》詩：“誰與同晞髮，蒼涼若木東。”
晞發是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從字源、本義及文學意象三個層面解析：
“晞”在《說文解字》中釋為“幹也”，指日曬使物幹燥（《說文解字·日部》）；“發”即頭發。“晞發”字面意為曬幹頭發。古代洗發後需借日光晾發，如《楚辭·九歌·少司命》中“晞女發兮陽之阿”即描述此場景（中華書局《楚辭補注》）。
在詩文中，“晞發”常象征高潔脫俗的隱逸情懷。南宋謝翺以“晞發”為號，著《晞發集》，其名取自《楚辭·九歎》“晞白日兮皎皎”，喻沐浴光明、滌蕩塵俗之意（上海古籍出版社《晞發集校注》）。後成為隱士精神的代稱，如朱彜尊《曝書亭集》稱謝翺“慕屈平之志，托晞發以見潔”。
該詞承載着不染塵俗的志節追求。如《宋史·隱逸傳》載謝翺“結廬于桐江，晞發濯纓”，以自然行為喻精神淨化（中華書局點校本《宋史》）。清代全祖望《鲒埼亭集》更評其“晞發一集，天地間正氣所存”，賦予其氣節象征意義（《全祖望集彙校集注》）。
結論：“晞發”由日常行為升華為文化符號，既保留“晾發”的本義，更在文學傳統中凝練為隱逸高潔、堅守精神自由的經典意象，體現了漢語詞彙從生活實踐到精神載體的升華過程。
“晞發”是一個漢語詞語，讀音為xī fā（部分資料注音為xī fà），其含義和用法可從以下角度解析：
指“曬幹頭發”，常用來描述高潔脫俗的行為。例如《楚辭·九歌·少司命》中的“晞女發兮陽之阿”，意為在陽光下曬幹洗淨的頭發，象征清潔、純淨的精神追求。
部分資料（如、3）提到“晞發”作為成語時，可形容“陽光明媚”或“光彩照人”的景色，但這一用法較為少見，更多仍以《楚辭》原義為核心。
“晞發”一詞承載着古代文人的精神追求，既有實際動作的描寫（曬發），又蘊含高潔、隱逸的象征意義。如需更全面的文獻例證，可參考《楚辭》及宋代詩詞。
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