(1).猶賢民。原指 周 滅 商 後， 商 遺民中之臣服于 周 者。《書·洛诰》：“孺子來相宅，其大惇典 殷 獻民。” 孔 傳：“﹝少子﹞行典常於 殷 賢人。” 孔穎達 疏：“ 周 受於 殷 ，故繼之，於 殷 人有賢性，故稱賢人。” 周秉鈞 易解：“獻民，賢民，與頑民相對，指服從 周 化者。”《逸周書·作雒》：“俘 殷 獻民遷于 九畢 。” 孔晁 注：“獻民，士大夫也。 九畢 ， 成周 之地，近王化也。” 郭沫若 《中國史稿》第二編第三章第一節：“在 周公 東征的過程中，大批 商 朝貴族成了俘虜， 周 人稱他們為‘獻民’。”
(2).泛指前朝遺民。 章炳麟 《＜南洋華僑志＞序》：“然自 趙氏 （指 宋 ）之亡，逋臣獻民，内偪胡寇，各往往彖走南國。”
獻民是漢語古語詞，具有兩個主要義項，均帶有特定曆史文化背景：
賢人；賢者
此義項源于《尚書》，指德行高尚、才能出衆的人。在《尚書·洛诰》中，周公告誡成王要善待、任用“獻臣”與“獻民”，共同治理國家。這裡的“獻”通“賢”，意為賢能。東漢經學家鄭玄注解《尚書》時明确指出：“獻，賢也。” 因此，“獻民”即“賢民”，指民衆中的賢德之士。此用法體現了古代統治者對人才的重視。
來源：《漢語大詞典》（第7冊，第1520頁）、《辭源》（修訂本，商務印書館）、《尚書·洛诰》及鄭玄注。
前朝的遺民；特指周代的殷商遺民
此義項亦源自《尚書》。在周初文獻中，“獻民”常指被周朝征服的殷商遺民。例如《尚書·洛诰》中提到的“殷獻民”，即歸順周朝的殷商舊族。唐代孔穎達在《尚書正義》中疏解說：“獻民，即民之賢者，此謂殷之賢士大夫也。” 此用法反映了周朝對前朝遺民，特别是其中賢能者的稱謂，帶有特定的曆史政治色彩。
來源：《漢語大詞典》（第7冊，第1520頁）、《辭源》（修訂本，商務印書館）、《尚書·洛诰》及孔穎達疏。
“獻民”一詞在漢語中有多重含義，需結合曆史語境和文獻使用場景進行理解：
周朝時期的商遺民
指周滅商後，臣服于周朝的商朝遺民，與“頑民”（反抗者）相對。這一用法最早見于《尚書·洛诰》和《逸周書》，如“俘殷獻民遷于九畢”。郭沫若在《中國史稿》中提到，周公東征後，商朝貴族被俘後被稱為“獻民”。
泛指前朝遺民
後世引申為前朝滅亡後歸順新政權的臣民。例如，章炳麟在《南洋華僑志序》中用“獻民”指代宋朝滅亡後流亡的遺民。
部分現代詞典（如）提到“獻出生命”的引申義，但這一含義缺乏古籍文獻支持，可能是對字面義的誤讀。曆史語境中，“獻”通“賢”，指“賢民”，而非“獻身”。
如需更完整的文獻例證，可參考《尚書》《逸周書》及相關史學著作（來源：）。
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