
上天的感應、顯應。《國語·越語下》:“人事至矣,天應未也,王姑待之。”《史記·三王世家》:“故珍獸至,嘉穀興,天應甚彰。”《初刻拍案驚奇》卷三一:“切勿稱兵!若必欲舉事,須待天應。”
“天應”是漢語中具有哲學色彩的詞彙,其核心含義指天與人、自然與人事之間的感應關系,常見于古代典籍及文學作品。根據《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書解釋,其内涵可從三方面展開:
基本釋義
“天應”指上天對人類行為的回應。古人認為天象變化與人間善惡存在關聯,如《漢書·五行志》載“災異之作,以譴告人君,儆其政事”,體現“天垂象,見吉兇”的感應觀。
哲學内涵
在《周易》天人合一思想體系中,“天應”被賦予道德屬性。《禮記·中庸》提出“緻中和,天地位焉,萬物育焉”,強調人類行為與自然規律的和諧共振,該概念後被董仲舒發展為“天人感應”學說。
文學意象
古代詩詞常以“天應”表達命運無常或情感共鳴,如陸遊《書憤》中“天應不與人心違”暗含對時局的慨歎,李白《蜀道難》“扪參曆井仰脅息”則通過天象呼應行路艱難。
該詞在現代漢語中多用于學術領域,尤見于哲學史、文學批評等研究,例如《中國哲學大辭典》将其列為“中國古代宇宙論核心概念”。
“天應”是一個漢語詞彙,其含義可從以下方面綜合解析:
“天應”指上天的感應或顯應,強調人與自然的關聯。例如《國語·越語下》提到“人事至矣,天應未也”,表明人類行為需等待天意的回應。
作為成語時,“天應”進一步指事理順遂、符合自然規律的狀态。古代哲學認為,當人的行為順應天地法則,便會得到“天應”,使事情順利達成。
該詞根植于中國傳統“天人合一”思想,認為人類活動需與天地協調,方能實現和諧與成功。
如需進一步了解古籍原文或具體用例,可參考《國語》《史記》等文獻,或通過詞典查閱詳細釋義。
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