(1).犹贤民。原指 周 灭 商 后， 商 遗民中之臣服于 周 者。《书·洛诰》：“孺子来相宅，其大惇典 殷 献民。” 孔 传：“﹝少子﹞行典常於 殷 贤人。” 孔颖达 疏：“ 周 受於 殷 ，故继之，於 殷 人有贤性，故称贤人。” 周秉钧 易解：“献民，贤民，与顽民相对，指服从 周 化者。”《逸周书·作雒》：“俘 殷 献民迁于 九毕 。” 孔晁 注：“献民，士大夫也。 九毕 ， 成周 之地，近王化也。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第三章第一节：“在 周公 东征的过程中，大批 商 朝贵族成了俘虏， 周 人称他们为‘献民’。”
(2).泛指前朝遗民。 章炳麟 《＜南洋华侨志＞序》：“然自 赵氏 （指 宋 ）之亡，逋臣献民，内偪胡寇，各往往彖走南国。”
献民是汉语古语词，具有两个主要义项，均带有特定历史文化背景：
贤人；贤者
此义项源于《尚书》，指德行高尚、才能出众的人。在《尚书·洛诰》中，周公告诫成王要善待、任用“献臣”与“献民”，共同治理国家。这里的“献”通“贤”，意为贤能。东汉经学家郑玄注解《尚书》时明确指出：“献，贤也。” 因此，“献民”即“贤民”，指民众中的贤德之士。此用法体现了古代统治者对人才的重视。
来源：《汉语大词典》（第7册，第1520页）、《辞源》（修订本，商务印书馆）、《尚书·洛诰》及郑玄注。
前朝的遗民；特指周代的殷商遗民
此义项亦源自《尚书》。在周初文献中，“献民”常指被周朝征服的殷商遗民。例如《尚书·洛诰》中提到的“殷献民”，即归顺周朝的殷商旧族。唐代孔颖达在《尚书正义》中疏解说：“献民，即民之贤者，此谓殷之贤士大夫也。” 此用法反映了周朝对前朝遗民，特别是其中贤能者的称谓，带有特定的历史政治色彩。
来源：《汉语大词典》（第7册，第1520页）、《辞源》（修订本，商务印书馆）、《尚书·洛诰》及孔颖达疏。
“献民”一词在汉语中有多重含义，需结合历史语境和文献使用场景进行理解：
周朝时期的商遗民
指周灭商后，臣服于周朝的商朝遗民，与“顽民”（反抗者）相对。这一用法最早见于《尚书·洛诰》和《逸周书》，如“俘殷献民迁于九毕”。郭沫若在《中国史稿》中提到，周公东征后，商朝贵族被俘后被称为“献民”。
泛指前朝遗民
后世引申为前朝灭亡后归顺新政权的臣民。例如，章炳麟在《南洋华侨志序》中用“献民”指代宋朝灭亡后流亡的遗民。
部分现代词典（如）提到“献出生命”的引申义，但这一含义缺乏古籍文献支持，可能是对字面义的误读。历史语境中，“献”通“贤”，指“贤民”，而非“献身”。
如需更完整的文献例证，可参考《尚书》《逸周书》及相关史学著作（来源：）。
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