
“無適無莫”是源自《論語·裡仁》的經典成語,原文為“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”其核心含義指君子待人接物不偏執于親疏厚薄,一切以道義為準則,體現公正無私的處世态度。
從構詞角度分析,“適”通“敵”,表示敵對或偏愛;“莫”意為淡漠或疏遠。兩者連用構成雙重否定,強調不固守某一極端立場,如朱熹在《四書章句集注》中注解:“適,專主也;莫,不肯也。義之與比,惟義是從”。《漢語大詞典》将其定義為“謂對人沒有親疏厚薄”,凸顯中立性原則。
該成語在語義演變中衍生出三層内涵:
現代語境中,該成語常用于描述公正決策、法律適用等場景,如《人民日報》曾引用此語強調司法裁判應“擺脫主觀傾向,恪守客觀标準”。其曆久彌新的價值在于為多元社會提供倫理決策範式。
“無適無莫”是一個出自《論語·裡仁》的成語,其含義和用法可綜合以下要點解釋:
核心含義
指待人處事不固執于固定的标準或偏向,而是以“義”(道義、原則)為準則靈活應對。出自《論語·裡仁》:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
字詞解析
引申意義
後多用于形容待人接物公正無私,沒有親疏厚薄之分。例如《後漢書·劉梁傳》中提到“無適無莫,必考之以義”,即主張以道義為判斷依據。
用法與特點
示例與典籍
如《法苑珠林》中“無適無莫,乃應檀心”,表明在布施時不分對象,依從本心。宋代儒者謝良佐曾強調,此觀點與佛家“無可無不可”的區别在于“有義存焉”,即需以道義為根本。
該成語倡導一種靈活而原則性的處世态度,既反對僵化教條,也避免隨意妄為,核心在于以“義”為行動标尺。
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