謂不待學而知之。語本《論語·季氏》：“生而知之者上也。” 晉 葛洪 《抱樸子·勖學》：“人理之曠，道德之遠，陰陽之變，鬼神之情，緬邈玄奧，誠難生知。” 宋 王禹偁 《神童劉少逸與時賢聯句》詩序：“生性如生知，辭如老成，一聯一詠，令人振驚。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽經＞序》：“經凡一百五十一品，茲所存者，特其一爾，其言幽眇精深……欽惟皇上以生知之聖，一觀輒悟。”
"生知"是漢語詞彙中具有哲學意蘊的概念，核心含義指人與生俱來的認知能力。《漢語大詞典》将其定義為"謂不待學而知之"，強調先天具備的智慧特性。該詞源自先秦儒家經典，《論語·季氏》記載孔子提出的認知層次觀："生而知之者上也"，将"生知"列為人類認知的最高境界。
從構詞法分析，"生"指生命本源狀态，"知"涵蓋認知與智慧雙重含義，二字組合構成偏正結構，凸顯先天屬性的知識獲取方式。清代學者戴震在《孟子字義疏證》中闡釋："生而知之者，具仁義禮智之德"，将道德意識納入生知範疇。
現代語言學研究中，周薦《漢語詞彙結構論》指出該詞屬于文言遺存詞彙，現代漢語中多用于學術語境，常與"學知""困知"形成認知論概念群。在《現代漢語分類大詞典》中，其釋義延伸出兩層内涵：一指先驗的認知能力，二喻指天賦異禀的特殊人才。
該詞的語義演變反映了中國哲學認識論的發展脈絡，從早期儒家強調的聖賢特質，到宋明理學"德性之知"的倫理化解讀，直至當代語言學的概念解析，始終保持着"先天禀賦"的核心語義特征。
“生知”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解析：
“生知”指不經過後天學習而天生具備知識，源自《論語·季氏》的“生而知之者上也”。其中：
需注意與“通過實踐學習”（如的片面解釋）區分。盡管部分現代用法可能引申為實踐智慧，但傳統釋義明确指向“先天知識”。
如需進一步了解，可查閱《論語·季氏》原文或權威漢語詞典（如、2、6來源）。
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