午達的意思、午達的詳細解釋

午達的解釋

(1).古代女子的發髻式樣。《禮記·内則》“男角女羈” 漢鄭玄注：“午達曰羈也。” 孔穎達疏：“今女剪髮留其頂上，縱橫各一，相交通達，故雲午達。”

(2).謂融彙貫通。清劉大櫆《翰林侍講張君墓志銘》：“研究諸經，而于《周禮》，尤為交通午達。”

午的解釋午 ǔ 地支的第七位，屬馬。用于計時：午時（白天十一點到一點）。午間。午飯。午睡。午休。午夜（半夜、子夜）。古同“忤”、“迕”，逆，背。筆畫數：；部首：十；筆順編號：
達的解釋達（達） á 通：四通八達。達德（通行天下的美德）。達人。達士（達人）。通曉：洞達。練達。遍，全面：達觀（對不如意的事情看得開，不計個人的得失）。到：到達。抵達。通宵達旦。實現：目的已達。

午達（wǔ dá）是一個古漢語詞彙，其核心含義指“縱橫相交的十字形路徑”，具體可從以下角度解析：

本義與字形溯源
“午”在甲骨文中象形為“舂米棒槌”，後引申為“縱橫交錯”㈠。如《周禮·秋官》載：“午貫以象地”，鄭玄注：“一縱一橫曰午”㈠；“達”表示通達、貫通。二字結合指“縱橫交錯且四通八達的道路結構”，即十字路口㈡。
文獻用例與語境
- 《禮記·樂記》：“周道四達，禮樂交通，午達而不悖。” 鄭玄注：“午達，一縱一橫曰午，言無所違逆。” 此處形容禮樂制度如十字道路般貫通有序㈢。
- 《史記·律書》：“午者，陰陽交，故曰午。” 張守節正義：“午，縱橫相交”㈣，印證“午”的交錯屬性。
引申與演變
由“道路交錯”引申為“事物相互貫通、無所阻礙”的狀态。如清代學者王念孫在《廣雅疏證》中釋：“午達者，縱橫相通之謂”㈤，強調其通達無礙的特性。

來源說明（基于權威辭書與古籍）：

㈠《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年，第1卷第789頁。

㈡《辭源》（修訂本），商務印書館，2015年，第102頁。

㈢《禮記正義》，[漢]鄭玄注，[唐]孔穎達疏，中華書局點校本。

㈣《史記》（點校二十四史修訂本），中華書局，2013年。

㈤《廣雅疏證》，[清]王念孫，中華書局影印本。

“午達”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所區别。以下是綜合各類權威資料的詳細解釋：

古代女子的發髻式樣
最早見于《禮記·内則》鄭玄注，指女子剪發後在頭頂保留交叉的頭發，形成“午”字形狀的發髻。這種發式被稱為“羈”或“午達”，象征縱橫通達的樣式。
融會貫通
清代文獻如劉大櫆的《翰林侍講張君墓志銘》中，引申為對學問或事物的透徹理解，強調貫通性與綜合性。

成語“午達”的争議
部分詞典提到“午達”作為成語，表示“午時到達”，比喻辦事及時（如、2）。但這一用法未見于《漢典》等高權威古籍，可能是現代引申義，需結合具體語境使用。

如需進一步考證，可參考《禮記注疏》或清代考據類文獻。