(1).草木的根幹。《左傳·隱公六年》：“見惡如農夫之務去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李綱 《論用兵》：“以多勝敵者，必将以殄滅為期，而不再舉，其機在多。譬猶拔大木之本根，非衆其力則不可。” 清 邵曾訓 《蠶婦吟》：“種桑亦愛枝葉多，空抱本根奈爾何。”
(2).根本。指事物的最重要部分。《莊子·知北遊》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜養萬物，而玄功潛被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司馬光 《贈邵興宗》詩：“君子固無愧，立身明本根。” 明 李東陽 《祁陽縣學重修記》：“其弊也，則修節目而棄本根。”
(3).根基，基礎。《晉書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無幹輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“久食其賜，信乃彌堅，漸而奉為圭臬，視若一切存在之本根。”
(4).指基地。 宋 陸遊 《山南行》：“會看金鼓從天下，卻用 關中 作本根。”《宣和遺事》後集：“神京者， 太祖 、 太宗 一統之本根。”
(5).本原，初始。《北齊書·杜弼傳》：“竊惟《道》《德》二經，闡明幽極，旨冥動寂……實衆流之江海，乃羣藝之本根。” 唐 韓愈 《論淮西事宜狀》：“原其本根，皆是國家百姓，進退皆死，誠可閔傷。” 宋 陳亮 《普明寺長生谷記》：“及至後世，於民之中又有為釋老之徒者，壞形惡服，不耕不蠶，以自枯槁于山林，而求識其所謂心性之本根者。”
(6).指最初的。 漢 王充 《論衡·正說》：“説《論語》者，但知以剝解之問，以纖維之難，不知存問本根篇數章目。”
(7).根由，根源。《漢書·張耳陳馀傳》：“具道本根所以，王不知狀。” 宋 範仲淹 《潤州謝上表》：“議治亂之本根，求治亂之故事。” 章炳麟 《四惑論》：“法律本浮栖之物，無可索其本根，類如是矣。”
(8).喻指帝室。《漢書·諸侯王表序》：“内亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。” 明 沉德符 《野獲編·宗藩·二邵王建白》：“天下将謂主上薄于本根，非親親盛節。”
(9).喻指家鄉，故土。 明 劉基 《題解于伯機杜工部詩後》詩：“我今亦飄泊，不得歸本根。”
本根在漢語詞典中的釋義可分為以下三個層次，結合權威辭書解釋如下：
指植物深埋于地下的主幹部分，具有吸收養分、固定植株的功能。
《漢語大詞典》：本根即草木的根，引申指事物的根基或本源。例如《左傳·隱公六年》"絕其本根，勿使能殖"中，"本根"指草木的根系。
泛指事物的根本起源、核心依據或關鍵基礎。
《現代漢語詞典》（第7版）：本根指"事物的根本或起源"，如"文化傳承需守住民族本根"。
《古代漢語詞典》：在文言中多強調事物的本質，如《莊子·知北遊》"惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根"，指向萬物存在的根本依據。
在哲學語境中特指世界萬物的本質或本體，具有形而上學意義。
《辭海》（第七版）：本根是中國古代哲學概念，如《老子》"玄牝之門，是謂天地根"，将"根"抽象為宇宙生成的本原。
《論語·學而》"君子務本，本立而道生"中的"本"與本根義相通，強調道德修養的根基性。
參考來源：
“本根”是一個漢語詞彙，其含義可從多個維度解析，具體如下：
草木的根幹
指植物最基礎的根部結構，如《左傳·隱公六年》提到“絶其本根，勿使能殖”，強調除草需連根拔起。宋代李綱也以“拔大木之本根”比喻用兵需徹底。
事物的根本或核心
在哲學層面，《莊子·知北遊》用“本根”形容萬物存在的本質，成玄英注解為“至道一根本”。司馬光詩句“立身明本根”則引申為做人的基本原則。
根基與基礎
用于描述國家或思想的根基，如《晉書》提到“樹國本根不深”則政權不穩，魯迅也提到文化“一切存在之本根”。
以上内容綜合了古籍引用、哲學闡釋及文化擴展，如需進一步考證，可參考《左傳》《莊子》等文獻原文。
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