舊指*********。 清 魏源 《聖武記》卷七：“ 苗 叛時，惟沿邊 土蠻 不從亂。 土蠻 者，號 犵狫 ，故土司遺民也。”
"土蠻"是一個具有特定曆史語境的中文詞彙，其核心含義指向古代中原王朝對南方或邊疆地區未完全接受中原文化教化、保持自身風俗的少數民族群體的統稱或蔑稱。以下是基于權威漢語詞典及曆史文獻的詳細解釋：
字面與引申義
"土"指本土、地方性，"蠻"是中國古代對南方非華夏族群的泛稱（如"南蠻"）。"土蠻"合稱，特指聚居在特定地域、未被完全納入中央政權管轄或漢化的少數民族，帶有明顯的地域性标識和貶義色彩。
來源：《漢語大詞典》（第2版），上海辭書出版社，2010年。
曆史語境中的貶義性
該詞常見于明清史料，用于描述西南、華南等地的少數民族（如苗族、瑤族、壯族等）。例如《明史·廣西土司傳》記載："諸土蠻叛服不常"，意指當地民族時而歸順時而反抗。其使用隱含中原中心視角，将少數民族視為"未開化"群體。
來源：《明史》卷三百十七，中華書局點校本。
明清官方文獻中的表述
明代顧炎武《天下郡國利病書》載："湖廣土蠻，恃險為亂"，反映朝廷對鄂西、湘西少數民族武裝的稱謂。此類記載強調其與中央政權的對立狀态，凸顯"土蠻"一詞的政治标籤屬性。
來源：顧炎武《天下郡國利病書·湖廣篇》，清刻本。
地理與族群指向
清代魏源《聖武記》稱："滇、黔、楚、粵土蠻雜處"，明确将雲南、貴州、兩湖、兩廣等地的少數民族納入這一範疇。其範圍隨王朝疆域擴張而變化，但始終指代邊疆非漢群體。
來源：魏源《聖武記》卷七，道光二十二年古微堂刻本。
詞義的消亡與替代
隨着民族平等觀念普及，"土蠻"因含歧視性已退出現代漢語常用詞彙，被"少數民族""原住民"等中性詞取代。現行詞典多标注為"曆史貶稱"，提示其時代局限性。
來源：《現代漢語詞典》（第7版），商務印書館，2016年。
學術研究中的慎用
當代學者僅在分析曆史文本時引用該詞，強調需區分史料表述與客觀史實，避免延續偏見。例如研究明清民族政策時，需批判性解讀"土蠻"背後的文化霸權邏輯。
來源：譚其骧《中國曆史地圖集》釋文彙編，中國地圖出版社，1982年。
"土蠻"是特定曆史階段産生的族群稱謂，本質是古代中原王朝對南方少數民族的貶義性統稱，反映"華夷之辨"的思想觀念。現代使用中需注意其歧視性内涵，學術引用時應結合曆史語境批判分析。
“土蠻”一詞在不同語境中有兩層含義，需結合曆史背景和語言演變來理解：
一、民族稱謂（曆史用法）
基本定義
舊時指仡佬族，主要見于清代文獻。例如清魏源《聖武記》記載：“苗叛時，惟沿邊土蠻不從亂。土蠻者，號犵狫，故土司遺民也。”（注：“犵狫”為仡佬族古稱）
曆史背景
該詞帶有古代中原對邊疆民族的泛稱色彩，現代已不再使用此類稱謂，需注意語境中的尊重性。
二、成語含義（現代用法）
核心釋義
形容行為或态度粗野、不文明，缺乏修養。例如：“他的舉止土蠻，令人不適。”
詞源解析
由“土”（本地的、未開化的）與“蠻”（粗野、未受教化）組合而成，最初可能源于對原始部落生活方式的描述，後演變為貶義形容詞。
文學應用
明代詩詞中可見其作為地域或族群代稱，如徐渭詩句“土蠻畏死為君降”；清代丘逢甲則用“風土蠻荒”描述邊疆風貌。
注意：
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