(1).吐故納新。道家養生之術。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》：“朕将吐納導引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 摶 不知吐納修養之理，假令白日沖天，亦何益于聖世？” 清 孫枝蔚 《題華山高枕圖壽吳香林》詩：“那用仙家吐納頻，陶然一枕自生春。”
(2).泛指呼吸。 魯迅 《墳·雜憶》：“因此我常常欣慕現在的青年，雖然生于 清 末，而大抵長于 民國 ，吐納共和的空氣，該不至于再有什麼異族轭下的不平之氣，和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶 《倪煥之》十五：“心髒的每一回跳動，鼻息的每一回吐納，都奏出‘我愛着你’那句話的激動的節拍。”
(3).猶吞吐。吐出與吞進。 漢 王粲 《遊海賦》：“苞吐納之弘量，正宗廟之紀綱。” 晉 郭璞 《江賦》：“呼吸萬裡，吐納靈潮。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩：“吐納江流九派小，平壓雉堞群峰低。”
(4).比喻貿易，買賣。 吳晗 《朱元璋傳》第六章二：“商品的生産和吐納的中心，手工業作坊和批發行號的所在地，集中着數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”
(5).言談；談吐。《魏書·元翼傳》：“美姿貌，善吐納，兼有将畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義6*解·竺道生》：“吐納問辯，辭清珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“吐納既風流，姿容更瓌異。”
(6).指發聲。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 崔 記教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪。”
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吐納是中國傳統文化中的核心概念，指通過調節呼吸實現氣息與外界能量的交換。該詞由“吐”（呼出濁氣）與“納”（吸入清氣）構成，最早見于《莊子·刻意》記載“吹呴呼吸，吐故納新”，體現了古人以呼吸調節身心的養生智慧。
在道教修煉體系中，吐納被提升為“服氣術”的重要組成。《雲笈七籤》記載“凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣”，強調通過特定節奏的呼吸配合意念引導，達到疏通經絡、調和陰陽的效果。現代中醫典籍《中醫基礎理論》指出，這種呼吸法能調節自主神經功能，改善氣血運行狀态。
從語言學角度，《漢語大詞典》将其釋義拓展為“比喻取舍”的哲學意涵，如宋代朱熹所言“讀書如吐納，須得新故相推”，賦予其知識代謝的隱喻意義。當代《中華養生辭典》則将其定義為“通過深長呼吸實現機體與自然能量交換的養生方法”，包含腹式呼吸、逆腹式呼吸等具體技法體系。
“吐納”是一個源自中國傳統養生文化的術語，其含義和用法可從以下幾個方面詳細解析：
吐納的字面意義為“吐出濁氣，吸入清氣”，核心是通過呼吸調節實現氣息交換。其中“吐”指呼出體内廢氣，“納”指吸入新鮮空氣。這一概念最早見于《莊子·刻意》的“吹呵呼吸，吐故納新”。
養生與氣功技法
吐納是道家養生的重要方法，通過有意識地控制呼吸節奏、深度，調和氣血運行，改善身心狀态。例如，中醫認為吐納可調節呼吸系統與心血管系統功能。
練習時需保持自然站立，放松身體，配合特定姿勢（如含胸拔背、屈膝等）。
生理與心理作用
其他引申含義
吐納在古籍中偶有比喻義，如形容貿易往來（“比喻買賣”）、自然界的吞吐（如江海呼吸潮汐）等。
如需進一步了解吐納的曆史文獻或具體功法，可參考《莊子·刻意》、嵇康《養生論》等典籍。
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