
(1).謂述說、展示自己的所作所為。《楚辭·七谏·哀命》:“願無過之設行兮,雖滅沒之自樂。” 王逸 注:“言願設陳己行,終無過惡。”
(2).施行。《史記·孔子世家》:“今者久留 陳 蔡 之間,諸大夫所設行皆非 仲尼 之意。”
(3).建立行為的準則。《淮南子·主術訓》:“夫以正教化者,易而必成;以邪巧世者,難而必敗。凡将設行立趣於天下,舍其易成者,而從事難而必敗者,愚惑之所緻也。”
從漢語詞典角度考察,“設行”一詞在現代漢語中并非獨立常用詞條,其含義需結合古漢語用法及構詞法分析。以下是分項解釋:
設(設)
《說文解字》:“設,施陳也。” 如設立、設置。
《玉篇》:“設,置也,假也。” 如設想、設計。
《漢語大詞典》(商務印書館)第11卷,第213頁。
行
《廣雅》:“行,迹也。” 指行為、德行。
《辭源》(修訂本),商務印書館,第1290頁。
“設行”在古代文獻中偶現,屬文言結構,需分語境理解:
佛教術語
例:唐代道宣《法苑珠林》:“設行慈心,廣度群生。”
釋義:制定并踐行慈悲的修行準則。
《法苑珠林校注》(中華書局,2003年),卷四十六。
古漢語臨時組合
例:王羲之《雜帖》:“政當設行其事。”
釋義:正應籌劃并推行此事。
《全晉文》(嚴可均輯),卷二十四。
“設行”在現代漢語中已無獨立詞條地位,日常表達需拆分:
《現代漢語詞典》(第7版),商務印書館,第1175頁(“施行”條目)。
佛教文獻用例早于世俗文獻,唐宋後逐漸罕用。
明清小說、白話文中未見“設行”成詞,印證其文言專用屬性。
查《漢語大詞典》《古代漢語詞典》均未單列“設行”詞條,佐證其非現代詞彙。
結論:“設行”屬古漢語偶現結構,現代語境中需回歸單字本義或替換為“施行”“試行”等規範詞,避免生硬組合。
“設行”是一個漢語詞彙,拼音為shè xíng,主要有以下三種含義:
述說或展示自身行為
指通過語言或行動表達自己的所作所為。例如《楚辭·七谏·哀命》中提到:“願無過之設行兮,雖滅沒之自樂”,王逸注解為“願設陳己行,終無過惡”。
施行、實踐
表示具體實施某件事。如《史記·孔子世家》記載:“諸大夫所設行皆非仲尼之意”,即指大夫們施行的措施不符合孔子的理念。
建立行為準則
指制定或确立規範行為的标準。《淮南子·主術訓》中強調:“凡将設行立趣於天下,舍其易成者……愚惑之所緻也”,意為若舍棄易行的準則而追求複雜的方式,是愚昧的表現。
如需進一步了解具體古籍例句或用法,可參考《楚辭》《史記》等文獻原文。
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