謂精神飽滿。 宋 蘇轼 《維摩像唐楊惠之塑在天柱寺》詩：“此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。”
"神完"一詞在現代漢語中屬于複合詞結構，其核心含義可從語素層面進行解析。根據《現代漢語詞典》（第7版）的詞源考釋，"神"作為核心語素具有雙重語義特征：既指代精神意識層面的"精氣神"，又指向超自然存在的"神靈"體系；"完"作為補充語素，在《說文解字》中本義為"全也"，引申出完整、完備的性狀描述。二者的組合構成偏正結構，主要呈現兩種釋義維度：
一、在文藝美學範疇，特指藝術創作中精神意蘊的完整性。如《中國文學批評術語辭典》所載，該用法常見于書畫品評領域，形容作品"氣韻貫通、意蘊周延"的審美特質。這種用法可追溯至宋代《宣和畫譜》對吳道子作品的"神完意足"之評。
二、在宗教哲學語境，指向神靈體系的完備性。參考《中國神話學大辭典》的釋義，多用于描述民間信仰中"神靈譜系完整無缺"的狀态，如《道藏》所載"三清四禦，神完法備"的道教神系建構原則。
需要特别說明的是，該詞在現代漢語中的獨立使用頻率較低，更多以"神完氣足""神完守固"等四字格形式呈現，這種演變軌迹在《漢語成語源流大辭典》中有詳細考據。日常應用中需注意語境適配性，避免與"神态完足"等近義表述混淆使用。
“神完”是一個漢語詞彙，其核心含義為“精神飽滿”，常見于文學或藝術評價中。以下是詳細解釋：
部分資料（如）提到“神完”作為成語時意為“完美無缺”，但此用法較少見，需結合具體語境判斷。主流解釋仍以“精神飽滿”為主。
若需進一步了解詩詞引用或不同語境用法，可參考、5、7等來源。
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