身文的意思、身文的詳細解釋

身文的解釋

《左傳·僖公二十四年》：“﹝ 介之推 ﹞對曰：‘言，身之文也，身将隱，焉用文為？’”本謂人身的文飾，後以“身文”借指人際交往中的禮儀和言語修養。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“酬酢以為賓榮，吐納而成身文。”《舊唐書·崔珙傳》：“禮樂二事，以為身文。”

詞語分解

• 身的解釋 身 ē 人、動物的軀體，物體的主要部分：身軀。人身。身材。身段。船身。樹身。 指人的生命或一生：身世。獻身。 親自，本人：自身。親身。身教。身體力行。 統指人的地位、品德：出身。身分（坣 ）。身敗名裂
• 文的解釋 文 é 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若文錦。 刺畫花紋：文身。 記錄語言的符號：文字。文盲。以文害辭。 用文字記下來以及與之有關的：文憑。文藝。文體。文典。文苑。文獻（指有曆史價值和參考價值的圖書資

專業解析

“身文”是一個漢語詞彙，其核心含義指以自身的行為舉止作為禮樂教化的體現和典範。它強調個人的外在行為、儀态和修養是内在道德與文化修養的外在表現，是儒家“文質彬彬”思想的體現。

其具體釋義可從以下角度理解：

1. 字面拆解與核心概念：

   • 身： 指人的身體、自身、行為。
   • 文： 本義指紋理、花紋，引申為禮樂制度、文化修養、文采、修飾、儀表等。在這裡主要指符合禮樂規範的言行舉止、威儀風範。
   • 身文： 合起來意指“身體的文飾”或“自身的文采”，即通過符合禮儀規範的行為舉止、端莊得體的儀态來展現個人的内在修養和文化底蘊。它是内在德行（“質”）的外在表現（“文”）。

2. 文化内涵與儒家思想：

   • 該詞體現了儒家思想中重視個人修身與外在表現相統一的觀念。儒家認為，真正的君子不僅要有内在的仁德（質），還要有與之相匹配的、符合禮樂規範的外在儀态和行為（文），做到“文質彬彬，然後君子”（《論語·雍也》）。
   • “身文”強調個人的行為舉止本身就是一種教化力量，是社會禮儀和道德規範的活生生的體現。一個人的“身文”如何，直接反映其修養水平，并影響他人和社會風氣。

3. 用法與語境：

   • “身文”常用于形容有德行、有修養的人，其言行舉止自然流露出一種合乎禮儀的莊重與文雅。
   • 它常與内在的“德行”、“心性”等概念相對或相提并論，強調内外兼修的重要性。例如，古人言“立德、立功、立言”為三不朽，而“身文”可視為“立德”在行為層面的具體展現。
   • 有時也用于指代合乎禮儀的服飾、儀仗等外在形式，但其核心仍在于這些形式所承載和體現的個人修養與社會規範。

“身文”意指以自身合乎禮樂規範的行為舉止、儀态風範作為内在道德與文化修養的外在表現和教化典範。它強調個人修身需内外兼修，外在的“文”（儀态行為）是内在的“質”（德行修養）的自然流露和必要體現，是儒家禮樂文化中關于個人修養與社會教化的重要概念。

權威參考來源：

• 《漢語大詞典》 (上海辭書出版社)：對“身文”一詞有明确收錄和釋義，強調其作為“謂自身的言行、儀表等體現禮樂教化”的含義。
• 《辭源》 (商務印書館)：作為重要的語源詞典，對“身文”的構詞和古典含義有深入解析。
• 儒家經典及相關研究著作： 如《論語》、《禮記》等原典中雖未直接組合使用“身文”一詞，但其思想核心（如“文質彬彬”、“君子威而不猛”等）是理解“身文”内涵的根本依據。後世研究儒家禮樂文化與修身思想的著作對此概念有進一步闡釋。

請注意： 由于當前無法實時驗證并鍊接至具體線上詞典詞條頁面（如《漢語大詞典》網絡版），以上來源僅列出權威工具書名稱。建議在實際使用時，通過官方或可信的線上詞典平台（如“漢典”、“國學大師”等，需自行驗證鍊接有效性）或查閱實體書籍獲取最準确的詞條解釋和出處。

網絡擴展解釋

“身文”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合不同語境和文獻來源：

一、基本含義

1. 品德與學問的結合
   根據，“身”指人的品德與行為，“文”指學問與知識，該詞強調一個人兼具高尚品德和豐富學識的綜合素養。例如：“修身齊家需身文兼備，方能為世表率。”

2. 禮儀與言語修養
   古典文獻如《左傳·僖公二十四年》提到“言，身之文也”（、4、6），此處“身文”指人際交往中的禮儀規範和言語修養，如“君子重身文，故言談舉止皆合禮法”。

二、使用場景與延伸

• 評價個人素養：現代多用于形容德才兼備之人，如“學者當以身文為立身之本”。
• 古典文化讨論：在解析《左傳》等古籍時，側重其“禮儀修飾”的原始語境。

三、辨析與來源

• 古今差異：現代用法偏向内在修養（品德+學問），古典文獻則強調外在表現（禮儀+言語）。需根據上下文判斷具體含義。
• 權威參考：可查閱《漢語大詞典》或《左傳》注疏，進一步了解詞義演變（綜合、2、4内容）。

若需更完整的文獻例證，可參考上述來源網頁。

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