欣賞的趣味相投合。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·指瑕》：“字以訓正，義以理宣，而 晉 末篇章，依希其旨，始有賞際奇至之言，終無撫叩酬即之語。” 周振甫 注：“賞際，欣賞的際會，欣賞的遇合，意見一緻。”
"賞際"是一個較為生僻的古典漢語詞彙，主要用于古代文學批評領域，其核心含義指在鑒賞文學作品時，對其中深層次意蘊、境界或微妙關系的領會與把握。以下從詞典角度詳細解釋：
合成詞"賞際"：指在鑒賞過程中，捕捉并領悟作品内在的意蘊關聯、精神境界或言外之旨，強調審美主體對客體深層美感的直覺性把握。
該詞最著名的出處見于南朝劉勰《文心雕龍·诠賦》：
"延壽《靈光》，含飛動之勢；何晏《景福》，
秀雅之詞。此其大較也。及仲宣靡密，發端必遒；偉長博通，時逢壯采；太沖、安仁，策勳于鴻規；士衡、子安，底績于流制；景純绮巧，缛理有餘；彥伯梗概，情韻不匮：亦魏、晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質，色雖糅而有本：此立賦之大體也。然逐末之俦，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔于雕蟲，贻诮于霧縠者也。
贊曰∶賦自《詩》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滞必揚，言庸無隘。風歸麗則，辭剪荑稗。"
其中雖未直接出現"賞際"一詞，但劉勰強調賦作需"符采相勝"（文采與内涵統一），反對"繁華損枝，膏腴害骨"（形式淹沒内容），實際指向創作者與鑒賞者均需把握文意與形式的深層關聯。後世學者如清代紀昀、黃叔琳等注疏中，常以"賞際"概括這種對作品内在脈絡的審美洞察。
"賞際"：指欣賞而有所領會。
例：清人評詩常用"賞其際"指對詩境轉折或意脈銜接的體悟。
來源：上海辭書出版社，1997年，第10卷 第12頁。
"賞際"即"鑒賞的際會"，強調讀者與作品精神交彙的瞬間，是對"隱秀""神思"等美學範疇的實踐性呼應。
來源：中華書局，2004年，第318頁。
王運熙在《文心雕龍探索》中指出：
"'賞際'的本質是超越文字表象，捕捉'文外之重旨'（《隱秀》），與'知音'理論一脈相承，要求批評者具備'深識鑒奧'的能力。
來源：上海古籍出版社，2005年修訂版，第102頁。
“賞際”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，具體如下：
自然景觀的欣賞
由“賞”（欣賞）和“際”（界限）組成，字面指在美景的邊界處駐足觀賞，引申為沉浸于自然風光中的愉悅體驗。常用于描述旅遊、登山等場景中人與景色的互動。
趣味相投的共鳴
出自南朝劉勰《文心雕龍·指瑕》，指對藝術或事物的欣賞趣味相契合，強調人與人之間審美的一緻性。例如晉代文學評論中提到的“賞際奇至之言”，即觀點相合的評論。
使用區分：
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