欣赏的趣味相投合。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“字以训正，义以理宣，而 晋 末篇章，依希其旨，始有赏际奇至之言，终无抚叩酬即之语。” 周振甫 注：“赏际，欣赏的际会，欣赏的遇合，意见一致。”
"赏际"是一个较为生僻的古典汉语词汇，主要用于古代文学批评领域，其核心含义指在鉴赏文学作品时，对其中深层次意蕴、境界或微妙关系的领会与把握。以下从词典角度详细解释：
合成词"赏际"：指在鉴赏过程中，捕捉并领悟作品内在的意蕴关联、精神境界或言外之旨，强调审美主体对客体深层美感的直觉性把握。
该词最著名的出处见于南朝刘勰《文心雕龙·诠赋》：
"延寿《灵光》，含飞动之势；何晏《景福》，
秀雅之词。此其大较也。及仲宣靡密，发端必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲、安仁，策勋于鸿规；士衡、子安，底绩于流制；景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本：此立赋之大体也。然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒。此扬子所以追悔于雕虫，贻诮于雾縠者也。
赞曰∶赋自《诗》出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。抑滞必扬，言庸无隘。风归丽则，辞剪荑稗。"
其中虽未直接出现"赏际"一词，但刘勰强调赋作需"符采相胜"（文采与内涵统一），反对"繁华损枝，膏腴害骨"（形式淹没内容），实际指向创作者与鉴赏者均需把握文意与形式的深层关联。后世学者如清代纪昀、黄叔琳等注疏中，常以"赏际"概括这种对作品内在脉络的审美洞察。
"赏际"：指欣赏而有所领会。
例：清人评诗常用"赏其际"指对诗境转折或意脉衔接的体悟。
来源：上海辞书出版社，1997年，第10卷 第12页。
"赏际"即"鉴赏的际会"，强调读者与作品精神交汇的瞬间，是对"隐秀""神思"等美学范畴的实践性呼应。
来源：中华书局，2004年，第318页。
王运熙在《文心雕龙探索》中指出：
"'赏际'的本质是超越文字表象，捕捉'文外之重旨'（《隐秀》），与'知音'理论一脉相承，要求批评者具备'深识鉴奥'的能力。
来源：上海古籍出版社，2005年修订版，第102页。
“赏际”一词在不同语境中有两种主要解释，具体如下：
自然景观的欣赏
由“赏”（欣赏）和“际”（界限）组成，字面指在美景的边界处驻足观赏，引申为沉浸于自然风光中的愉悦体验。常用于描述旅游、登山等场景中人与景色的互动。
趣味相投的共鸣
出自南朝刘勰《文心雕龙·指瑕》，指对艺术或事物的欣赏趣味相契合，强调人与人之间审美的一致性。例如晋代文学评论中提到的“赏际奇至之言”，即观点相合的评论。
使用区分：
柏洞背境禅客陈贺贷本大家伙大陆性气候方始帆檝梵秘風水先生分撇浮假敷料夫粟俘斩膏腴之地挂灯结彩黄軦狐唱枭和慧明祸谋竞争开动寥唳临乾笼圈螺蛳壳里做道场马蝍蟟蒙昧暖女会排云牵涉青茎青缥邛都穷运绮纨之岁戎捷乳雏乳畜三谏山樊上下同欲山菌山势熟肚书香世家四面碰壁泝源田邑挑担子腿勤顽瞑万民涂炭违世绝俗微伺屋壁小儿强解事翕服