魏 晉 南北 朝以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史。 唐 開元 以後，因《東觀漢記》失傳，乃以《史記》、《漢書》、《後漢書》為三史。見 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·三史》。《後漢書·郡國志序》：“今但録中興以來郡縣改異，及《春秋》、三史會同征伐地名，以為《郡國志》。” 唐 劉知幾 《史通·補注》：“如 韓 、 戴 、 服 、 鄭 鑽仰六經， 裴 、 李 、 應 、 晉 訓解三史，開導後學，發明先義，古今傳授，是曰儒宗。” 清 唐孫華 《贈趙松一》詩：“六經貯巾箱，三史供點竄。”
三史是中國古代史學體系中的核心概念，指代不同曆史時期被官方認定的三部正史典籍。其具體内涵隨時代演變而調整，主要分為兩個階段：
魏晉至唐初的經典組合
唐代以前，"三史"指《史記》《漢書》和《東觀漢記》。這一組合源自東漢學者對前代史籍的總結，其中《東觀漢記》作為東漢官修史書，與司馬遷、班固的著作共同構成史學典範。唐代劉知幾在《史通》中評述："三史之書，皆記漢事"，體現其曆史斷代特征。
宋代以降的定型體系
《東觀漢記》散佚後，北宋學者将範晔所著《後漢書》增補入列，形成新的"三史"标準組合——《史記》《漢書》《後漢書》。該體系被《宋史·選舉志》确立為科舉考試科目，成為文人必修典籍。明代《永樂大典》編纂時仍沿用此說，印證其權威地位。
在學術傳承層面，三史代表着中國古代紀傳體史學的成熟範式。《史記》首創紀傳通史體例，《漢書》完善斷代史架構，《後漢書》則确立"正史"編纂規範，三者共同構建起"二十四史"的編纂體系基礎（據《四庫全書總目提要》史部總序）。
科舉制度強化了三史的經世價值，明清時期《明史·選舉志》規定："三史兼通者，方得預史學之選"，其内容涉及典章制度、邊疆治理等實務知識，成為古代官員培養的重要教材。現代學者錢穆在《國史大綱》中評價，三史奠定了中國傳統史學的價值取向與叙事框架。
“三史”是中國古代對不同曆史時期三部重要史書的統稱，其具體所指隨時代演變有所差異：
魏晉南北朝時期
三史指《史記》（司馬遷著）、《漢書》（班固著）和《東觀漢記》（東漢官方修撰）。其中《東觀漢記》是東漢至魏晉時期重要的官修史書，記錄了東漢曆史（）。
唐代以後
因《東觀漢記》在唐代逐漸失傳，三史調整為《史記》《漢書》和《後漢書》（範晔著）。這一調整反映了唐代對史書體系的重新規範（）。
曆史地位
三史與《三國志》并稱“前四史”，是中國古代紀傳體正史的代表作，對研究漢以前至東漢末年的政治、文化、制度等具有核心價值（）。
補充說明：現代語境中，“三史”偶爾也指黨史、軍史、新中國史（），但這一用法需結合具體場景判斷。傳統文獻讨論的“三史”仍以古代史書為主。
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