魏 晋 南北 朝以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。 唐 开元 以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。见 清 钱大昕 《十驾斋养新录·三史》。《后汉书·郡国志序》：“今但録中兴以来郡县改异，及《春秋》、三史会同征伐地名，以为《郡国志》。” 唐 刘知几 《史通·补注》：“如 韩 、 戴 、 服 、 郑 钻仰六经， 裴 、 李 、 应 、 晋 训解三史，开导后学，发明先义，古今传授，是曰儒宗。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“六经贮巾箱，三史供点窜。”
三史是中国古代史学体系中的核心概念，指代不同历史时期被官方认定的三部正史典籍。其具体内涵随时代演变而调整，主要分为两个阶段：
魏晋至唐初的经典组合
唐代以前，"三史"指《史记》《汉书》和《东观汉记》。这一组合源自东汉学者对前代史籍的总结，其中《东观汉记》作为东汉官修史书，与司马迁、班固的著作共同构成史学典范。唐代刘知几在《史通》中评述："三史之书，皆记汉事"，体现其历史断代特征。
宋代以降的定型体系
《东观汉记》散佚后，北宋学者将范晔所著《后汉书》增补入列，形成新的"三史"标准组合——《史记》《汉书》《后汉书》。该体系被《宋史·选举志》确立为科举考试科目，成为文人必修典籍。明代《永乐大典》编纂时仍沿用此说，印证其权威地位。
在学术传承层面，三史代表着中国古代纪传体史学的成熟范式。《史记》首创纪传通史体例，《汉书》完善断代史架构，《后汉书》则确立"正史"编纂规范，三者共同构建起"二十四史"的编纂体系基础（据《四库全书总目提要》史部总序）。
科举制度强化了三史的经世价值，明清时期《明史·选举志》规定："三史兼通者，方得预史学之选"，其内容涉及典章制度、边疆治理等实务知识，成为古代官员培养的重要教材。现代学者钱穆在《国史大纲》中评价，三史奠定了中国传统史学的价值取向与叙事框架。
“三史”是中国古代对不同历史时期三部重要史书的统称，其具体所指随时代演变有所差异：
魏晋南北朝时期
三史指《史记》（司马迁著）、《汉书》（班固著）和《东观汉记》（东汉官方修撰）。其中《东观汉记》是东汉至魏晋时期重要的官修史书，记录了东汉历史（）。
唐代以后
因《东观汉记》在唐代逐渐失传，三史调整为《史记》《汉书》和《后汉书》（范晔著）。这一调整反映了唐代对史书体系的重新规范（）。
历史地位
三史与《三国志》并称“前四史”，是中国古代纪传体正史的代表作，对研究汉以前至东汉末年的政治、文化、制度等具有核心价值（）。
补充说明：现代语境中，“三史”偶尔也指党史、军史、新中国史（），但这一用法需结合具体场景判断。传统文献讨论的“三史”仍以古代史书为主。
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