同“襦褲歌”。 唐 白居易 《河北榷鹽使檢校刑部郎中裴弘泰可權知貝州刺史依前榷鹽使制》：“今予命爾，煦而飫之；襦袴之謡，佇入吾耳。”
"襦袴謡"是漢語中源自曆史典故的特定詞彙組合，由"襦袴"與"謡"兩部分構成。其核心含義指向古代稱頌官吏德政的民間歌謠，具有鮮明的文化意象。
從字源考據，"襦"指短衣，"袴"通"褲"，二者合稱原指百姓日常衣着。該詞最早可追溯至東漢典故，《後漢書·廉範傳》記載：蜀郡太守廉範廢除宵禁，促進民生，百姓作歌"平生無襦今五袴"，後演化為成語"襦袴之讴"，成為官吏善政的代稱[來源1]。宋代梅堯臣《送王介甫知毗陵》詩中"君今太守二千石，已見讴謠襦袴中"即用此典[來源2]。
在漢語詞彙體系中，"襦袴謡"被定義為"稱頌地方官吏善政的歌謠"（《漢語大詞典》第9卷第1123頁）。其構成體現古代"以衣喻政"的思維特征：襦袴作為基本服飾，象征民生保障；謠諺傳誦則反映民意認同。這種将服飾符號與政治評價結合的構詞方式，在同類成語中具有典型性。
現代語言應用中，該詞多用于曆史文獻研究或詩詞鑒賞領域。如《全唐詩》注疏中常見對"襦袴謡"典故的解讀[來源3]，突顯其在傳統文化語境中的特殊語義價值。
“襦袴謡”是漢語中的一個古語詞彙，其含義和背景可結合文獻資料解析如下：
“襦袴謡”讀音為rú kù yáo，與“襦袴歌”同義。其中：
唐代白居易在《河北榷鹽使檢校刑部郎中裴弘泰可權知貝州刺史依前榷鹽使制》中寫道：“今予命爾，煦而飫之；襦袴之謡，佇入吾耳。”
此句意為任命官員時，期待他能施行仁政，使百姓傳唱贊頌之謠。可見該詞常用于表彰官員治理有方的語境。
“襦袴歌/謡”的典故源自漢代官員廉範的故事。據《後漢書》記載，廉範任蜀郡太守時廢除舊制，便民利民，百姓作歌“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五绔”以贊其政績。後世遂以“襦袴謡”代指此類頌揚之辭。
該詞承載了中國古代“以民為本”的政治理念，通過民間歌謠形式反映百姓對良政的認可。如需進一步了解具體文獻或成語關聯（如“壞裳為袴”“纨袴膏粱”），可參考古典史書或詩詞注解。
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