
(1).匹配成雙。《孔子家語·本命》:“故聖人因時以合偶,男子窮天數也,極霜降而婦功成,嫁娶者行焉。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》:“百物皆有合偶,偶之合之,仇之匹之,善矣。” 唐 柳宗元 《貞符》:“惟人之初……饑渴牝牡之欲驅其内,於是乃知噬禽獸,咀果穀,合偶而居。”
(2).謂和合呈祥。 宋 範仲淹 《老人星賦》:“是何上象著明,昌時合偶。”
《漢語大詞典》中“合偶”一詞包含多重釋義,現從形義源流與用法角度進行解析:
一、本義溯源 “合”字甲骨文象器蓋相合之形,《說文解字》釋作“合口也”,引申為聚合、匹配。“偶”從人禺聲,《說文》注“桐人也”,原指土木制成的人形俑,後衍生出配偶、雙數之意。二字組合後,在漢代文獻中特指婚配的禮儀程式,如《白虎通義·嫁娶》載“不備合偶禮者,謂之奔”,強調婚姻需符合禮制規範。
二、核心義項
三、現代延伸 在語言學領域,《現代漢語方言大詞典》收錄吳語區“合偶”的特殊用法,指器物成對配套的狀态,如蘇州方言“紅木椅要合偶擺”(中國社會科學院語言研究所語料庫)。
“合偶”是一個古代漢語詞彙,在不同語境中有多重含義,以下是綜合權威資料的詳細解釋:
匹配成雙
和合呈祥
漢代董仲舒提出“合偶”為哲學概念,認為事物均由對立面構成,如陰陽、善惡等,二者既對立又依存,形成動态平衡。如《春秋繁露》所述:“偶之合之,仇之匹之,善矣”。
現代語境中,“合偶”使用較少,但其核心思想仍體現在“配偶”“耦合”等詞彙中,強調配對與互動關系。
如需進一步探究,可查閱《春秋繁露》《孔子家語》等古籍,或參考知網哲學解析。
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