即人君。古代指統治人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺6*人者也。” 焦循 正義：“《曲禮》雲：‘九州之長入天子之國曰牧。’是天下之人牧，即天下之人君也。” 清 戴名世 《＜李太常案牍＞序》：“故序之而原本於六經之旨，以著先王之教，以為人牧者告也。”
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“人牧”是漢語中一個具有曆史語義的複合詞，其核心含義可拆解為“人”與“牧”兩部分。“牧”本義指放牧牲畜，如《說文解字》釋“牧”為“養牛人也”，但在古代政治語境中引申為“治理、管理民衆”之意。《孟子·梁惠王上》曾用“人牧”指代統治者：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，此處“人牧”即強調君主對百姓的統禦職責。
從構詞邏輯看，“人牧”屬于動賓結構，字面可解為“管理人民”，實際指代行使統治權的君主或官吏。該詞多見于先秦文獻，例如《孟子》趙岐注中明确将“人牧”注解為“人君”，表明其作為古代政治術語的身份特征。漢代《鹽鐵論》中“牧民”一詞的用法也與此相呼應，進一步印證“牧”在治理層面的引申義。
值得關注的是，“人牧”一詞在現代漢語中已基本退出常用詞彙體系，但其語義仍可通過《漢語大詞典》等工具書溯源。該詞典将“人牧”定義為“即人君”，并引用《孟子》作為書證，體現出詞彙在曆史文獻中的實際應用場景。
“人牧”是古代漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
“人牧”指古代統治百姓的君主或統治者，即“人君”。該詞通過“牧”的引申義（原指管理牲畜）比喻君主對民衆的治理，強調其管理職責。
“人牧”是古代對君主的隱喻性稱呼，源自“牧”的管理含義，常見于儒家經典及後世文人的政論中，強調統治者的責任與道德要求。
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